Hades é só o "reino dos mortos", sem tormento
O editorial usa a Versão Revisada para blindar o sono da alma, reduzindo o hades ao reino dos mortos e negando qualquer tormento consciente antes do juízo.
Por Rodrigo Custódio ·
O momento
Na quinta-feira, 14 de julho de 1881, o Signs of the Times de Oakland, na Califórnia, trazia no volume 7, número 26, página 306, o editorial "Hades outra vez" — mais um capítulo da campanha pelo sono da alma. Desta vez, a munição era erudita: a recém-publicada revisão do Novo Testamento em inglês (a Versão Revisada de 1881) e o seu volume explicativo, o "Companheiro" da revisão.
O editorial cita com triunfo o "Companheiro": os americanos insistiram na restauração da "importante distinção" entre hades — "o mundo dos espíritos, o reino dos mortos" — e geena — "o estado e lugar de tormento ou inferno" — distinção "obliterada na Versão do Rei Tiago". A tese, em termos simples: o hades não tem tormento; o tormento mora exclusivamente na geena, num futuro pós-juízo.
E a acusação é lançada contra as traduções antigas: elas sustentariam "teorias não escriturísticas a respeito da natureza e do destino do homem". Ou seja: quem crê em tormento consciente após a morte crê assim por culpa de uma tradução ruim, não por culpa da Bíblia. A erudição textual vira tribunal — e o réu no banco é a doutrina histórica da igreja.
É a mesma negação do castigo consciente que o jornal prega há semanas — nos editoriais e artigos já refutados nesta série — agora blindada por comitês de revisão, notas de margem e autoridades americanas. A estratégia mudou da pregação para a filologia; o alvo continua o mesmo: esvaziar o além, palavra grega por palavra grega.
Biblioteca vitoriana sombria com estantes e lamparinas — foto cinematográfica.
O absurdo
O editorial usa a Versão Revisada como escudo do sono da alma: restaurada a distinção entre hades e geena, o hades fica reduzido ao "reino dos mortos" — sem tormento, sem consciência, sem nada — e toda a doutrina do castigo após a morte é atribuída a um erro de tradução da Versão do Rei Tiago. Leia as palavras exatas do impresso, em tradução:
"Os americanos insistiram na restauração da importante distinção entre hades, isto é, o mundo dos espíritos ou o reino dos mortos, e geena, isto é, o estado e lugar de tormento ou inferno — distinção que é obliterada na Versão do Rei Tiago"
Fonte: Signs of the Times, vol. 7, nº 26, 14 de julho de 1881 — p. 306.
Recorte grifado da página impressa com o trecho citado, edição de 14 de julho de 1881, p. 306.
Por que isso é grave
Nenhuma distinção lexical anula o uso que Cristo fez da palavra. O rico, no hades, "ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abraão" (Lc 16:23). Estando em tormentos — no hades, não na geena. A erudição do editorial tropeça na frase de Jesus: há tormento consciente no "mundo dos mortos", e quem o colocou lá foi o Senhor, não um tradutor do século 17.
O argumento confunde tradução com revelação. Que a Versão do Rei Tiago traduza hades e geena pelo mesmo "inferno" é questão de lexicografia, discutível entre eruditos; que Jesus descreva tormento consciente no hades é questão de doutrina, decidida pelo próprio Cristo. Ainda que a Revisada distinga os termos com perfeição, Lucas 16:23 continua dizendo o que diz — e o diz em grego, na palavra hades, sem pedir licença aos comitês.
A acusação de "teorias não escriturísticas" é uma inversão completa: a teoria de que não há consciência nem tormento no hades é que não apresenta um só versículo. O editorial não cita nenhum texto mostrando o hades vazio de consciência — cita comitês, companheiros, margens e revisores. Comitês não são cânone; notas de margem não são inspiração; e o consenso de eruditos não revoga uma parábola de Cristo. A teoria com lastro escriturístico é a do tormento — e ela vem assinada por Jesus.
E o efeito pastoral é o de sempre nesta campanha: adiar o juízo e anestesiar a consciência. Se o hades é só o "reino dos mortos" sem tormento, o pecador dorme tranquilo até a geena futura — que o mesmo sistema, como vimos, diz terminar em extinção. O além vira um corredor silencioso para o nada, e a urgência do evangelho se dissolve em notas de rodapé. Filologia a serviço da sonolência espiritual.
Mausoléu em forma de templo grego num cemitério ao luar — gravura de época.
O veredito das Escrituras
Lucas 16:23 é a lápide da tese: o rico, "no hades, ergueu os olhos, estando em tormentos". Quatro palavras gregas bastam para demolir o editorial — hades e tormentos na mesma frase, no mesmo versículo, na boca de Cristo. Nenhum comitê de revisão pode votar contra o uso que o Senhor fez do vocabulário.
João confirma a consciência além da morte antes da ressurreição: "vi debaixo do altar as almas dos que foram mortos por amor da palavra de Deus, e clamavam com grande voz" (Ap 6:9-10). Almas desencarnadas que veem, lembram e clamam — no "reino dos mortos" que o editorial declara inconsciente. O apóstolo viu gente; o editorial vê gramática.
A ordem bíblica não admite o corredor silencioso: "como aos homens está ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juízo" (Hb 9:27). Depois da morte, juízo — não sono, não espera inconsciente, não reino vazio. E "todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito" (2 Co 5:10): comparecer, receber — verbos de quem está vivo e consciente.
Revisar a tradução não revisa a realidade. O hades da Bíblia tem tormento porque Cristo o descreveu com tormento; a geena da Bíblia tem fogo eterno porque Cristo a descreveu com fogo eterno. Nenhuma distinção de dicionário apaga o que o Dicionário em pessoa disse. Entre o "Companheiro" da revisão e o Companheiro dos discípulos no caminho de Emaús, o cristão sabe com quem ficar — com Aquele que, ressuscitado, "lhes abriu o entendimento para compreenderem as Escrituras" (Lc 24:45).