La ley no une al hombre con Dios; Cristo sí
En 1860, Ellen White llamó a la ley el eslabón de oro que une al hombre con Dios. La Biblia reserva esa función a un solo Mediador: Cristo Jesús, hombre, no el mandamiento.
Por Rodrigo Custódio ·
El momento
En 1860 salió en Battle Creek, Michigan, el segundo volumen de Dones Espirituales (Spiritual Gifts, impreso por la casa editora que dirigía James White. El primer volumen, de 1858, narraba el gran conflicto entre Cristo y Satanás. El segundo cambia de tono. Es autobiográfico: Ellen White relata su experiencia cristiana, sus visiones y sus viajes al servicio de lo que el grupo llamaba el mensaje del tercer ángel. Es la historia de un movimiento contada desde dentro, por la mujer que sus miembros ya trataban como mensajera del Señor.
El año pesa. En 1860, los guardadores del sábado reunidos en Battle Creek adoptaron el nombre de Adventistas del Séptimo Día. El nombre llevaba dos banderas: la venida inminente de Cristo y el séptimo día. Desde fines de la década de 1840, el sábado había dejado de ser una práctica entre otras y se había convertido en marca de identidad. En las visiones de Ellen White, el arca del santuario celestial guardaba las tablas de la ley, y el cuarto mandamiento aparecía rodeado de luz. La ley, y dentro de ella el sábado, era la frontera entre el pueblo fiel y el resto.
En la página 177, el pasaje viene a continuación de una declaración atribuida a un ángel. El blanco es un hombre que se opuso a la ley: «El pobre y necio hombre no sabe lo que está haciendo. Levantó su brazo marchito contra la Omnipotencia. Desafió la ley de Dios». Poco después viene la frase del eslabón de oro. Y en seguida el desenlace: el transgresor está a punto de encontrarse con el gran Legislador a causa de la ley quebrantada, y la ira de Dios, que por mucho tiempo duerme, pronto caerá sobre él con terrible justicia.
El razonamiento es lineal. La ley es el eslabón entre la tierra y el cielo. Quien la quebranta rompe el vínculo. Quien rompe el vínculo queda expuesto a la ira. El lector de 1860, que acababa de asumir el nombre del séptimo día, sabía exactamente qué mandamiento estaba en juego.
El absurdo
El puente entre la tierra y el cielo cambió de ingeniero. Salió la cruz, entró la tabla de piedra. El lugar que el Nuevo Testamento reserva a una Persona, el único Mediador entre Dios y los hombres, pasa a ser ocupado por un documento, bello y santo, pero documento. Y el eslabón de oro, en la frase siguiente, revela la otra cara: es el mismo eslabón que arrastra al transgresor al tribunal. La cadena que debería unir se vuelve cadena que aprisiona. Estas son las palabras exactas:
«La ley de Dios es el eslabón de oro que une al hombre finito con el Dios infinito. Liga la tierra al cielo y al hombre con Dios».
Fuente: Ellen G. White, Dones Espirituales, vol. 2 (Spiritual Gifts Vol 2, 1860), p. 177.
Recorte subrayado de la página impresa con el pasaje citado, Dones Espirituales, vol. 2, p. 177.
Por qué esto es grave
La frase desplaza la mediación de Cristo. No niega a Cristo; hace algo más sutil: le da a otro su función. Si la ley es el eslabón que une al hombre finito con el Dios infinito, Cristo pasa a ser coadyuvante, alguien que tal vez ayude a cumplir el mandamiento, pero no el vínculo en sí. El centro de la unión con Dios pasa a ser lo que el hombre guarda, y no quien Dios envió. Es la cruz rebajada a auxilio técnico de un contrato.
La frase invierte el evangelio. En el evangelio, Dios reconcilia a pecadores que quebrantaron la ley. En la página 177, quien quebrantó la ley queda desligado, y lo que resta es la ira dormida a punto de despertar. No hay puente para el transgresor, porque el puente es justamente aquello que él transgredió. El eslabón de oro solo sirve a quien ya está en orden. Para todos los demás, lo que sobra es el Legislador con la ley quebrantada en la mano. Una religión así tiene tribunal, pero no tiene mediador.
La frase hiere la autoridad de la Escritura. No aparece como opinión de una predicadora, sino como parte de una declaración atribuida a un ángel, dentro de un libro de visiones. Una función que la Biblia nunca da a la ley llega a los creyentes con el sello de revelación celestial. Quien lee es invitado a aceptar como palabra del cielo aquello que el Nuevo Testamento contradice. El canon gana un anexo, y el anexo corrige el texto.
En el terreno de 1860, la frase se vuelve distintivo denominacional. Si la ley es el eslabón, y si el mandamiento en disputa es el cuarto, entonces el sábado es el hilo que sostiene al creyente unido al cielo. La observancia deja de ser fruto de la comunión con Dios y pasa a ser la comunión misma. La puerta del cielo gana cerradura semanal, y la llave está en el calendario.
El veredicto de las Escrituras
La Biblia no menosprecia la ley. «Por consiguiente, la ley es santa, y el mandamiento es santo, justo y bueno». (Ro 7:12). Y además: «La ley del SEÑOR es perfecta y restaura el alma» (Sal 19:7). Nadie necesita rebajar la ley para refutar la página 177. La cuestión no es si la ley es buena. Es si la ley hace lo que la frase dice que hace. Y ahí la Escritura responde con otra Persona.
Pablo escribe: «hay un solo Dios y un solo Mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús, hombre» (1 Ti 2:5). Uno solo. El eslabón entre el Dios infinito y el hombre finito no es una tabla, es un hombre, el Dios que se hizo carne. Y el propio Jesús cierra la cuestión: «Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por mí». (Jn 14:6). No dice nadie viene al Padre sino por el mandamiento. El camino tiene nombre, y el nombre no es Sinaí.
La ley no puede ser el eslabón porque no tiene poder de dar vida. «Porque si se hubiera promulgado una ley que pudiera dar vida, la justicia, en verdad, procedería de la ley». (Gá 3:21). Pablo considera la hipótesis y la descarta. La ley muestra el abismo; no lo atraviesa: «por la ley viene el pleno conocimiento del pecado». (Ro 3:20). Por eso la página 177 termina en ira. Una ley tomada como vínculo solo logra hacer lo que de hecho hace: acusar. Revela al transgresor, pero no lo lleva de vuelta a Dios.
Para el transgresor, y todos lo somos, la buena noticia no es un eslabón que deba mantenerse intacto, sino un Mediador que lo une a Dios a pesar de la ley quebrantada. Cristo no es un hilo de oro que se rompe cuando el hombre falla. Es el Hijo que cargó la condenación que la ley anunciaba y que ahora vive para interceder por los suyos. La ley sigue siendo santa, justa y buena; el vínculo con el cielo, sin embargo, está en una Persona. Quien se apoya en él no depende de la fuerza de su propio brazo marchito, sino de la fidelidad de aquel que venció.