Un sueño de tela blanca no autoriza una nueva palabra divina
Ellen White tomó un sueño de tela blanca como una orden para recortar reprensiones; la Biblia somete los sueños a la Palabra ya entregada, que basta para corregir.
Por Rodrigo Custódio ·
El momento
El pasaje está en la página 67 de Servicio Cristiano (Christian Service), una compilación de escritos de Ellen G. White organizada después de su muerte, en 1915. El libro no nació como una obra única. Es una colcha de retazos: artículos, cartas y testimonios reunidos por tema para movilizar a los miembros de la iglesia en el trabajo misionero. En la página en cuestión, el texto aparece bajo el rótulo "Ilustración". El sueño entra allí como una lección sobre la manera de encarar la tarea.
La escena es sencilla. Una persona le trae a Ellen White una pieza de tela blanca y le ordena cortarla en vestiduras para gente de todos los tamaños, de todas las descripciones de carácter y de todas las circunstancias de la vida. Las piezas deben cortarse y colgarse, listas para confeccionarlas cuando alguien las pida. Ella confiesa la impresión de que muchos de aquellos para quienes cortaba eran indignos. El texto no dice quién era esa persona. No hay nombre, rostro ni credencial; solo una orden.
El pasaje sostiene que el sueño vale como mandato. Ellen White no lo narra como una curiosidad nocturna ni como un devaneo de una noche mal dormida. Lo narra como instrucción para la obra que le había sido confiada. La imagen es la de una palabra cortada a la medida, preparada para cada carácter y cada circunstancia, colgada a la espera de quien venga a buscarla.
Esto concuerda con la manera en que ella siempre presentó su propio ministerio. Desde los años 1840, Ellen White describió sueños y visiones como el canal por el cual recibía mensajes para individuos y para la iglesia. El movimiento que se organizó en torno a ella los recibió como "espíritu de profecía". La tela blanca es una pieza de ese sistema: un sueño que explica por qué las reprensiones seguirían saliendo, una tras otra, sin un fin previsto.
El absurdo
Una figura sin nombre entrega un rollo de tela y una orden, y a partir de ahí la palabra que corrige al pueblo de Dios empieza a salir de un taller de costura. Hay vestiduras cortadas a medida, percheros llenos y un mostrador abierto para quien venga a encargar. Las tijeras están en la mano de una mujer del siglo XIX, y la autorización viene de alguien que nadie identifica. Nadie pregunta quién era esa persona, porque basta con que haya dado la orden. Estas son las palabras exactas:
"Yo había soñado que una persona me trajo una pieza de tela blanca y me ordenó que la cortara en vestiduras para personas de todos los tamaños".
Fuente: Ellen G. White, Servicio Cristiano, p. 67.
Recorte subrayado de la página impresa con el pasaje citado, Servicio Cristiano, p. 67.
Por qué esto es grave
El primer problema es la fuente. Toda la autoridad del sueño reposa en una "persona" anónima. No se sabe si es un ángel, un hombre o una impresión de la mente dormida. Aun así, su orden pasa a justificar todo un ministerio de palabras dirigidas a otros. La Biblia manda examinar a quien habla en nombre de Dios. El sueño pide lo contrario: obediencia a la orden, sin que se examine a quien la da. La pregunta sobre quién manda cortar queda engullida por la urgencia de cortar.
El segundo golpe alcanza la suficiencia de la Escritura. Vestiduras cortadas para "todas las descripciones de carácter y circunstancias de la vida" forman un acervo paralelo de instrucción. Si la Palabra ya capacita al hombre de Dios para toda buena obra, ese perchero sobra. Si el perchero es necesario, la Palabra ha dejado de bastar. No hay término medio. Quien acepta la tela como orden acepta cada vestidura cortada como palabra de Dios, y pasa a medir la vida por el molde de la costurera, no por el Libro.
El tercer golpe hiere la propia imagen del evangelio. En la Escritura, la vestidura blanca es don y no encargo: es la justicia que Dios da y con la que Él mismo cubre al pecador (Is 61:10; Ap 3:18). En el sueño, el blanco se convierte en materia prima de un oficio humano. Se mide por el tamaño de cada uno y se corta según el carácter y las circunstancias, mientras quien sostiene las tijeras evalúa quién es digno. La vestidura que Cristo da precisamente a los indignos pasa a depender de quien la corta.
Por último, el sueño pone otra voz al lado del Hijo. Dios no dejó a la iglesia esperando nuevas piezas de tela. Él habló por el Hijo, y lo que el Hijo dijo fue entregado y registrado. Un mensajero que ordena producir más palabra a la medida, sin plazo para acabar, no añade un adorno. Desplaza el centro. La iglesia pasa a esperar la próxima vestidura colgada, cuando debería estar escuchando a Aquel que ya habló.
El veredicto de las Escrituras
La Biblia no desprecia los sueños. El profeta anunció: "vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones" (Jl 2:28), y Pedro aplicó la promesa en Pentecostés (Hch 2:17). Pero la misma Escritura pone el sueño en su lugar: "El profeta que tenga un sueño, cuente el sueño; pero el que tenga mi palabra, hable mi palabra con verdad. ¿Qué tiene que ver la paja con el trigo?" (Jer 23:28). Un sueño puede contarse como sueño. No puede venderse como trigo.
Dios manda poner a prueba al soñador, y la prueba es lo que enseña, no la fuerza de la experiencia. El soñador que aparta del Señor debe ser rechazado, porque "el SEÑOR su Dios los prueba, para saber si aman al SEÑOR su Dios con todo su corazón y con toda su alma" (Dt 13:1-3). Pablo eleva la norma hasta el límite: "aunque nosotros, o aun un ángel del cielo, les anunciara un evangelio distinto del que les hemos anunciado, sea anatema" (Gá 1:8). Si ni un ángel identificado pasa sin examen, una "persona" sin nombre tampoco pasa. La iglesia está protegida contra quien se erige en árbitro "basándose en visiones" (Col 2:18).
La razón es que la palabra decisiva ya fue dada. Dios, "en estos últimos días, nos habló por el Hijo" (Heb 1:1-2). Judas exhorta a combatir "por la fe que una vez por todas fue entregada a los santos" (Jud 1:3). Una vez por todas no deja espacio para piezas nuevas cortadas en cada temporada. La tela de la revelación no está sobre la mesa esperando tijeras. Ya está cosida, y quien la cosió fue Dios mismo.
Y esa Palabra da cuenta de la obra que el sueño pretendía justificar. "Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto y esté enteramente preparado para toda buena obra" (2 Tim 3:16-17). No falta instrumento para reprender ni medida para corregir. La vestidura blanca que el pecador necesita no sale de un taller de costura: es la justicia de Cristo, dada entera, a la medida de todo aquel que cree, sin que nadie necesite permiso para recibirla.