El periódico se declara el remanente profetizado
La revista viste Apocalipsis 12:17 como credencial profética: ella sería el remanente, y el don de Ellen White, la prueba. La Biblia no autoriza a nadie a autocoronarse pueblo elegido.
Por Rodrigo Custódio ·
El momento
El 11 de marzo de 1880, el Signs of the Times —el semanario adventista impreso en Oakland, California, por la Pacific Seventh-day Adventist Publishing Association— circuló con su volumen 6, número 10. Era un periódico misionero: salía semanalmente de la oficina de la esquina de las calles Twelfth y Castro y llevaba la teología del movimiento a miles de hogares en la costa oeste estadounidense.
En aquel número, la columna de artículos generales trajo el texto ("La Ley y el Testimonio"), firmado por el élder J. H. Waggoner. El tema declarado era la armonía entre guardar la ley y poseer el poder del Espíritu, pero Waggoner llegó con la aplicación ya lista: el versículo que describe al remanente perseguido de los últimos días estaría describiendo, en realidad, a los propios adventistas.
La jugada exegética es directa y osada: Apocalipsis 12:17 habla de un "remanente" que guarda los mandamientos de Dios y tiene el testimonio de Jesús; por lo tanto, dice el artículo, ese remanente serían ellos. Y la prueba estaría en la "manifestación del Espíritu de profecía", expresión que, en el vocabulario adventista, designaba el don profético atribuido a Ellen White. La profecía se convierte en documento de identidad, y el documento tiene dueño.
El texto salió en la página 110 de la edición, en una posición destacada entre los artículos doctrinales. No era carta de lector ni nota al pie: era enseñanza impresa, firmada por un élder de la denominación, distribuida como verdad bíblica.
Prensa tipográfica del siglo XIX: fue en un taller como este, en Oakland, donde cada número del semanario adventista cobraba tinta y papel.
Waggoner no era una voz aislada: predicaba y escribía como obrero de la denominación, y el periódico era su púlpito impreso. Cuando el órgano oficial publica que la denominación es el remanente de Apocalipsis 12, eso no es opinión personal: es autodeclaración institucional, sellada y distribuida.
El contexto ayuda a entender la osadía: en 1880, el adventismo todavía consolidaba su identidad —el sábado, el santuario, el estado de los muertos— y necesitaba un sello profético que lo distinguiera de todas las demás iglesias. Apocalipsis 12:17 ofrecía exactamente eso: un versículo que, leído como espejo, devolvía el rostro de la propia denominación.
El absurdo
Lea con atención lo que el periódico puso en el papel: la frase que transforma la profecía en credencial denominacional:
"SEGÚN Ap. 12:17, se hará guerra contra el remanente que guarda los mandamientos de Dios y tiene el testimonio de Jesús."
Fuente: Signs of the Times, vol. 6, n.º 10, 11 de marzo de 1880 — p. 110.
El fragmento original en inglés, resaltado en amarillo en la página 110 de la edición: el periódico viste Apocalipsis 12:17 como uniforme de su propia denominación.
El recorte de arriba es la prueba documental: no es paráfrasis, no es interpretación: es el propio periódico, en tinta y papel, vistiendo el versículo como uniforme. Y observe lo que viene justo después, en la misma columna: la "manifestación del Espíritu de profecía" como la marca que distinguiría a ese remanente, el don de Ellen White presentado como credencial profética de la denominación.
Por qué esto es grave
Nadie en la Biblia se autodeclara remanente. El remanente es descrito por Dios y reconocido por sus frutos, nunca sellado por la propia institución interesada. Cuando una denominación toma Apocalipsis 12:17 y dice "somos nosotros", hace exactamente lo que el texto no autoriza: transformar una descripción profética en título de propiedad.
Y hay un segundo paso, aún más grave: la prueba ofrecida no es la fidelidad a la Palabra, sino un don privado: las visiones de Ellen White. El periódico exige, en la práctica, que el lector acepte a la profetisa como credencial del pueblo de Dios. La fe pasa a tener dos fundamentos: la Biblia y Ellen White, y quien cuestiona el segundo es tratado como quien resiste al Espíritu.
El truco es circular: el periódico define al remanente como quien tiene el "testimonio de Jesús", define el "testimonio de Jesús" como el don profético de Ellen White, y concluye que los adventistas —los únicos que poseen ese don— son el remanente. Premisa y conclusión son la misma frase dicha dos veces. Eso es lógica de espejo, no exégesis.
Carreta con fardos de periódicos en una ciudad del Viejo Oeste: la autodeclaración de "remanente" viajaba impresa hacia miles de lectores.
El efecto pastoral es devastador: el lector común aprende que su seguridad está atada a la pertenencia institucional; fuera del remanente autodeclarado, no habría pueblo de Dios. La confianza del creyente deja de reposar en Cristo y pasa a reposar en un carné de miembro.
Peor aún: la autodeclaración blinda a la denominación contra cualquier examen. Si "somos el remanente profetizado", entonces toda crítica se convierte en "guerra contra el remanente", exactamente la persecución que el versículo anuncia. La profecía se vuelve escudo: discrepar del periódico pasa a ser discrepar de Dios.
El veredicto de las Escrituras
Apocalipsis 12:17 describe al remanente por sus rasgos —guardar los mandamientos de Dios y tener el testimonio de Jesús—, y el propio Apocalipsis define ese testimonio: "el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía" (Apocalipsis 19:10). El testimonio es sobre Jesús, no sobre una escritora del siglo XIX. El versículo apunta a Cristo; el periódico apuntó a sí mismo.
La Escritura declara su propia suficiencia: "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra" (2 Timoteo 3:16-17). Si la Escritura hace al hombre de Dios perfecto y enteramente preparado, ningún don posterior puede ser exigido como marca de autenticidad del pueblo de Dios.
Los bereanos fueron llamados nobles no por aceptar credenciales sin examen, sino porque "examinaban cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así" (Hechos 17:11). Una denominación que se presenta como remanente profetizado y cobra la aceptación de su profetisa como prueba está pidiendo exactamente lo que los bereanos se negaron a dar: fe sin examen.
Y el Nuevo Testamento da el criterio para evaluar a quien se anuncia: "Por sus frutos los conoceréis" (Mateo 7:16). El criterio es el fruto, no la autodeclaración. Quien necesita decir "somos el remanente" ya confesó, sin darse cuenta, que los frutos no hablan por sí mismos.