Cristo repite en el Cielo el ritual de Aarón
El periódico enseña que Cristo repite en el Cielo el ritual de Moisés y Aarón. Hebreos responde: Él sirve en el verdadero tabernáculo, superior y definitivo — la sombra nunca se repite.
Por Rodrigo Custódio ·
El momento
10 de junio de 1880, un jueves. En Oakland, California, sale de la prensa el número 22 del sexto volumen de Signs of the Times, el semanario fundado por James White como órgano impreso del movimiento adventista en la costa oeste estadounidense. El encabezado de la edición registra, al estilo de la época, "jueves, 10 de junio de 1880".
En la página 259 de aquella edición, el lector encontraba la vigésima primera entrega de una serie doctrinal titulada "Sinopsis de la Verdad Presente, número veintiuno (El Santuario, continuación)", firmada con las iniciales "U. S." — Uriah Smith, uno de los principales redactores y polemistas del periódico. La serie venía construyendo, semana tras semana, el armazón de lo que el adventismo llamaría juicio investigador: un ministerio sacerdotal de Cristo en el Cielo, dividido en compartimentos y fases, con fecha marcada para comenzar.
El argumento de aquella entrega giraba en torno al capítulo 9 de Daniel. Según el artículo, el ángel Gabriel habría mostrado que, de los 2300 días de Daniel 8:14, solo 490 años pertenecían a los judíos y al santuario terrestre. El resto del período se extendería hasta 1844, cuando entonces comenzaría la "purificación" de un santuario — ya no en la tierra, sino en el Cielo. La cuenta profética, así fragmentada, desembocaba en la fecha que el movimiento necesitaba sostener a cualquier costo.
Para cerrar el argumento, Smith recurría a un periódico adventista más antiguo, el Escudo Adventista (número 1, página 75), y hacía suyas sus palabras: la unción del "Santísimo" de Daniel 9:24 no se refería a nada hecho por manos humanas en la tierra, sino al verdadero tabernáculo, en el Cielo, donde Cristo había entrado como sumo sacerdote. Es en este punto — dentro de la cita que el periódico adopta como doctrina — donde aparece la tesis expuesta en este artículo.
Maqueta del tabernáculo del desierto en una vitrina de museo del siglo XIX: el modelo terrestre que el periódico puso a Cristo repitiendo en el Cielo.
Un detalle del impreso merece registro: en la frase central de la cita, la composición tipográfica del siglo XIX dejó un punto final fuera de lugar — "en el Cielo, lo que. Moisés y Aarón hacían en su modelo" — error que atravesó la digitalización hasta los días de hoy. El sentido pretendido por el periódico, sin embargo, es inequívoco: el ministerio celestial de Cristo sería la repetición, en el Cielo, del ritual que Moisés y Aarón ejecutaban en el modelo terrestre. Y Smith cerraba el razonamiento con la frase de efecto: "hasta aquí, confiamos, el asunto está claro para todas las mentes".
El absurdo
Lea con atención lo que el periódico estampó en la página 259, presentando como doctrina el trecho del Escudo Adventista que el propio Uriah Smith suscribió:
"Cristo debería hacer en el verdadero tabernáculo, en el Cielo, lo que Moisés y Aarón hacían en su modelo".
Fuente: Signs of the Times, vol. 6, n.º 22, 10 de junio de 1880 — p. 259.
El trecho original en inglés, resaltado en amarillo, en la página 259 del Signs of the Times del 10 de junio de 1880 — la prueba documental de la tesis.
Por qué esto es grave
La frase parece apenas descriptiva — hacer en el Cielo lo que se hacía en la tierra. Pero ella invierte la lógica de toda la carta a los Hebreos. El periódico dice: el modelo terrestre dicta, y el Cielo repite. Hebreos dice exactamente lo contrario: el tabernáculo terrestre era "copia y sombra de las cosas celestiales" (Heb 8:5). La sombra no dicta el original; el original explica la sombra. Cuando el periódico pone a Cristo repitiendo el ritual de Aarón, transforma el original en copista de la copia.
"Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas" (Heb 10:1). Moisés y Aarón no ejecutaban el ritual definitivo — ejecutaban su sombra, "el ejemplo y la sombra de las cosas celestiales" (Heb 8:5). Decir que Cristo repite en el Cielo lo que ellos hacían en la tierra es poner el cuerpo imitando la sombra: es como decir que el sol gira en torno a la sombra que él proyecta. La teología del periódico anda de cabeza respecto a la Escritura que ella misma cita.
Y está el problema de la repetición. Los sacerdotes levíticos entraban en el santuario repetidas veces justamente porque "es imposible que la sangre de toros y de machos cabríos quite los pecados" (Heb 10:4) — el ritual se repetía porque no funcionaba de una vez. Cristo, al contrario, "por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo efectuado la redención eterna" (Heb 9:12), y "con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados" (Heb 10:14). Un ministerio celestial en modo de repetición del ritual levítico niega la finalidad de la obra de Cristo: si todavía hay repetición en el Cielo, la ofrenda única no bastó.
Interior de sinagoga antigua con el arca y el velo: en el impreso, el santuario del Cielo se vuelve repetición del ritual terrestre.
La consecuencia pastoral de esta tesis es devastadora. Si Cristo está en el Cielo repitiendo el ritual de Aarón, entonces la expiación se vuelve proceso en marcha, el perdón se vuelve pendencia y la certeza de la salvación se vuelve espera ansiosa por el fin de un servicio invisible. Pero la Escritura declara: "Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna" (1 Jn 5:13) — sepáis, en el presente, no cuando un ritual celestial termine. "Ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús" (Rom 8:1). Un sumo sacerdote todavía atado a la repetición de rituales no puede ofrecer descanso; el Cristo de Hebreos "se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas" (Heb 1:3) — la postura de quien concluyó la obra y descansó en ella.
El veredicto de las Escrituras
"Tenemos tal sumo sacerdote, que se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no el hombre" (Heb 8:1-2). El verdadero tabernáculo no es escenario de repetición del ritual levítico: es la realidad eterna de la cual Aarón era apenas sombra. Cristo no repite a Aarón — Aarón prefiguraba a Cristo. La cruz no fue el ensayo de un ritual celestial; fue el acto definitivo que hizo innecesario el ritual.
"Y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo efectuado la redención eterna" (Heb 9:12). Una vez. Eterna. Quien enseña que Cristo repite en el Cielo lo que Moisés y Aarón hacían en la tierra predica un Cristo atado al ciclo que la cruz cerró — y sobre ese otro evangelio el apóstol Pablo ya pronunció la sentencia: "sea anatema" (Gál 1:8).