El chivo emisario se convirtió en Satanás
El periódico niega que Cristo sea el antitipo del chivo expiatorio y le entrega el papel al diablo. Isaías 53:6, sin embargo, dice que el Señor hizo recaer sobre Él la iniquidad de todos nosotros.
Por Rodrigo Custódio ·
El momento
El jueves 8 de julio de 1880 llegó a manos de los lectores de California el número 26 del sexto volumen de Signs of the Times, el semanario fundado por James White e impreso en Oakland. Era un periódico de páginas densas, publicado en plena era de las campañas evangelísticas de carpas, cuando cada edición funcionaba como un púlpito de papel para difundir la doctrina del santuario.
En la página 307, el periódico traía una continuación más del artículo "La purificación del santuario", una serie de estudios sobre el Día de la Expiación descrito en Levítico 16. El texto cierra, en la página siguiente, con la firma "U. S.": Uriah Smith, el principal teólogo del movimiento en aquel entonces. En ese pasaje, Smith se dedica a responder una pregunta aparentemente técnica: ¿quién es el antitipo del chivo emisario, el chivo "para Azazel" que el sumo sacerdote enviaba vivo al desierto?
Dos chivos en un oasis del desierto: en el ritual de Levítico 16, dos chivos eran presentados delante del Señor — uno sacrificado, el otro enviado vivo al desierto.
La respuesta que cualquier cristiano daría de inmediato — Cristo, el Cordero que quita el pecado del mundo — es exactamente la respuesta que el periódico rechaza. Smith presenta una lista de "razones muy fuertes", numeradas del 1 al 4, para sostener que el chivo emisario no puede representar al Salvador. Y, en lugar de Cristo, entroniza a otro candidato.
El absurdo
Después de exponer sus objeciones, Smith formula la tesis del artículo con todas las letras, sin rodeos y sin disimulo. Es el párrafo síntesis de toda la argumentación — y es también el párrafo más revelador de la edición:
"De estas consideraciones, pensamos que debe ser evidente para todos que Cristo no puede ser el antitipo del chivo expiatorio levítico. ¿Quién puede ser entonces? Respondemos: el diablo"
Fuente: Signs of the Times, vol. 6, n.º 26, 8 de julio de 1880 — p. 307.
El pasaje original resaltado en la página 307 de la edición del 8 de julio de 1880, con la frase en que el periódico entrega al diablo el papel del chivo emisario.
Lea de nuevo, despacio: el periódico niega que Cristo sea el antitipo del chivo emisario y declara, en respuesta a su propia pregunta — "¿quién puede ser entonces?" — que el chivo representa al diablo. No se trata de una frase suelta ni de un desliz de redacción. Es la conclusión deliberada de un razonamiento en cuatro puntos, publicada como doctrina, en un artículo firmado por el principal teólogo del movimiento.
Por qué esto es grave
El chivo emisario de Levítico 16 cargaba simbólicamente las iniquidades del pueblo fuera del campamento, hacia "una tierra no habitada". Al declarar que ese chivo es el diablo, el periódico hace de Satanás el portador final de los pecados — y, con ello, traslada al enemigo de Dios una función que pertenece exclusivamente al Cordero. Es una inversión completa de la economía de la salvación: quien carga el pecado, en el imaginario del lector, ocupa el lugar del sustituto.
Peor aún: el propio ritual desmiente la tesis. En Levítico 16 había dos chivos, y solo uno de ellos era sacrificado "para el Señor" como ofrenda por el pecado. El chivo emisario jamás fue ofrenda expiatoria — él solo se llevaba lejos, ya perdonadas, las culpas que la sangre del primer chivo había cubierto. Smith confunde las dos funciones y, para "proteger" a Cristo de una supuesta indignidad del símbolo, termina entregándole al diablo un papel redentor que la Biblia jamás le dio.
Grabado de época de un campamento religioso del siglo diecinueve, con carpas dispuestas alrededor del pabellón central — el ambiente de las campañas en que se predicaba esta doctrina.
Y hay un veneno más sutil en esta doctrina. Si el diablo es quien finalmente carga los pecados, entonces la cruz queda incompleta: Cristo muere, pero los pecados solo "desaparecen" de verdad cuando Satanás los lleva al desierto al final. La obra de Cristo se convierte en una primera etapa, y el diablo en el ejecutor de la etapa final. Así, gota a gota, se vacía la suficiencia del Calvario — sin negarla en voz alta, solo repartiendo con el adversario lo que pertenece únicamente al Salvador.
Para el lector común de 1880, el efecto era aún más corrosivo: en vez de mirar a Cristo como aquel que llevó sus pecados, se le enseñaba a mirar a Satanás como el destino final de ellos. El pecador arrepentido aprendía a temer menos el pecado — al fin y al cabo, quien pagaría la cuenta sería el diablo.
El veredicto de las Escrituras
La Biblia no deja margen para ese intercambio de papeles. Isaías profetizó con claridad quirúrgica: "el Señor hizo recaer sobre él la iniquidad de todos nosotros" (Isaías 53:6). No sobre el diablo — sobre Él, el Siervo sufriente. El versículo anterior ya había dicho: "él fue herido por nuestras transgresiones y molido por nuestras iniquidades; el castigo que nos trae la paz estaba sobre él, y por sus llagas fuimos sanados" (Isaías 53:5).
Juan el Bautista presentó a Jesús al mundo con estas palabras: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29). Pedro confirma: "llevando él mismo en su cuerpo nuestros pecados sobre el madero, para que, muertos al pecado, pudiéramos vivir para la justicia" (1 Pedro 2:24). Y el autor de Hebreos cierra la cuestión: Cristo "fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos" (Hebreos 9:28) — una vez, no en dos etapas; por Cristo, no por el diablo.
Pablo resume el evangelio en una frase que no admite socios en la expiación: "Al que no conoció pecado, lo hizo pecado por nosotros, para que en él fuéramos hechos justicia de Dios" (2 Corintios 5:21). Dios hizo a Cristo pecado por nosotros. No hizo que Satanás cargara nada. Atribuir al diablo cualquier parte en la remoción de los pecados es robarle a Cristo la gloria exclusiva de Salvador y dividirla con el acusador — exactamente el tipo de inversión que las Escrituras condenan del primer al último libro.
El chivo emisario, bien comprendido, apunta a Cristo justamente en lo que el periódico intentó negar: llevaba las iniquidades lejos, hacia una tierra no habitada, como figura de aquel sobre quien Dios lanzó todas nuestras culpas y que las removió para siempre. "Cuanto está lejos el oriente del occidente, así aleja de nosotros nuestras transgresiones" (Salmos 103:12). Quien las alejó fue el Señor, por medio del Cordero — nunca por medio del diablo.