Cristo descarga los pecados sobre el diablo
Smith enseña que Cristo pondrá los pecados de los salvados sobre la cabeza del diablo. La Biblia dice que Dios los echó sobre Cristo en la cruz — y que en Él ya no hay condenación.
Por Rodrigo Custódio ·
El momento
El jueves 15 de julio de 1880 circuló en Oakland, California, el número 27 del sexto volumen de Signs of the Times, el semanario fundado por James White. Exactamente una semana después de negar que Cristo fuera el antitipo del macho cabrío emisario, el periódico volvía al tema — ahora para concluir la serie «La purificación del santuario» con la aplicación práctica de aquella tesis.
En la página 319, el artículo de Uriah Smith — cerrado en la página siguiente con la firma «U. S.» — describe en cuatro puntos la correspondencia entre el ritual de Levítico 16 y los eventos finales: la gran ofrenda hecha en el Calvario, los pecados llevados al santuario por la sangre de Cristo, y luego el desenlace. Es en ese tercer punto donde aparece la frase que resume toda la doctrina: terminado el ministerio, Cristo quitará los pecados de su pueblo del santuario y los pondrá sobre la cabeza del diablo.
Grabado de un desierto desolado bajo una tempestad: la «tierra no habitada» a donde era enviado el macho cabrío emisario, según Levítico 16:22.
El artículo incluso anticipa la objeción obvia — que los pecados no pueden ser sufridos dos veces, y que sería absurdo que Satanás sufriera por pecados ya expiados — y la refuta. Es decir: el periódico sabía exactamente el tamaño del problema teológico que estaba creando, y aun así insistió en él. La doctrina no es un accidente; es una elección deliberada, defendida contra las propias objeciones que ella misma plantea.
El absurdo
He aquí la frase, ipsis litteris, en el corazón de la página 319:
«quitará los pecados de su pueblo del santuario, y los pondrá sobre la cabeza de su autor, el macho cabrío emisario antitípico, el diablo».
Fuente: Signs of the Times, vol. 6, n.º 27, 15 de julio de 1880 — p. 319.
El pasaje original subrayado en la página 319 de la edición del 15 de julio de 1880, en que el periódico describe a Cristo transfiriendo los pecados a la cabeza del diablo.
Nótese la secuencia: Cristo termina su ministerio y, en vez de declarar los pecados perdonados y olvidados, los «quita del santuario» y los «pone sobre la cabeza» del diablo. El Salvador se vuelve una especie de transportador, y Satanás se vuelve el depósito final de la culpa de los redimidos. El artículo completa el cuadro en el punto siguiente: «el diablo será enviado con ellos a una tierra no habitada».
Por qué esto es grave
Esta doctrina transforma la expiación en un proceso de dos entregas. En la primera, Cristo muere y lleva los pecados dentro del santuario — donde quedan, aparentemente, aguardando despacho. En la segunda, Cristo los retira de allí y los descarga sobre la cabeza del diablo. Ahora bien, si los pecados tuvieron que ser cargados una vez más, por otro portador, entonces la cruz no los eliminó de verdad: solo los transfirió de lugar. La obra consumada se vuelve obra encaminada.
Hay además un problema lógico que el propio artículo reconoce y no resuelve: si Cristo ya sufrió por los pecados, ¿cómo puede Satanás sufrir por ellos después? El periódico admite que «algunos estarán listos para decir» que esto es absurdo — y sigue adelante de todos modos. Cuando una doctrina necesita atropellar su propia objeción para sobrevivir, es señal de que ya murió en la lógica antes de nacer en la página.
Caricatura de época: un predicador señala la figura del diablo ante una multitud risueña en una feria del interior — la sátira involuntaria de una doctrina que pone al Salvador al servicio del acusador.
Y lo más grave: la doctrina le da al diablo un papel en la salvación. Si los pecados de los salvados terminan sobre la cabeza de Satanás, entonces Satanás participa — aunque sea como receptáculo — del desenlace de la redención. El enemigo, al que la Biblia llama acusador, se vuelve pieza del mecanismo de la gracia. Es una promoción teológica del diablo que ninguna página de las Escrituras autoriza.
Para el creyente sencillo de 1880, el mensaje era devastador: sus pecados confesados no estaban perdonados y olvidados — estaban almacenados en el santuario, a la espera del día en que Cristo los arrojara sobre el diablo. El perdón se volvía aplazamiento, y la certeza de la salvación se volvía un trámite burocrático celestial.
El veredicto de las Escrituras
La Biblia declara cerrado el caso que el periódico reabre. El autor de Hebreos escribe que Cristo «se manifestó una vez, al fin de los siglos, para aniquilar el pecado por el sacrificio de sí mismo» (Hebreos 9:26). Aniquilar — no almacenar, no transferir, no despachar después. Y prosigue: «habiendo ofrecido un único sacrificio por los pecados, está sentado para siempre a la diestra de Dios... porque con una sola oblación perfeccionó para siempre a los que son santificados» (Hebreos 10:12-14). Sacrificio único, perfeccionamiento definitivo, para siempre.
Isaías ya había registrado el destino de los pecados: «el Señor hizo caer sobre él la iniquidad de todos nosotros» (Isaías 53:6). Sobre Él — Cristo —, en la cruz, de una vez. Pedro confirma: «llevando él mismo en su cuerpo nuestros pecados sobre el madero» (1 Pedro 2:24). Juan añade: «la sangre de Jesucristo, su Hijo, nos limpia de todo pecado» (1 Juan 1:7). Limpia — presente, completo, sin segunda remesa.
Y en cuanto al «olvido» divino, la promesa es explícita: «Y nunca más me acordaré de sus pecados e iniquidades» (Hebreos 10:17). Pecados de los que Dios no se acuerda no necesitan macho cabrío emisario, ni desierto, ni diablo cargador. Miqueas celebró: «echarás todos sus pecados en las profundidades del mar» (Miqueas 7:19) — en el mar, no en la cabeza de Satanás. «Cuanto está lejos el oriente del occidente, así aleja de nosotros nuestras transgresiones» (Salmos 103:12).
Para quien está en Cristo, el veredicto ya fue dictado y no cabe recurso del acusador: «Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús» (Romanos 8:1). Ninguna — no «condenación pendiente de transferencia». La cruz no encaminó nuestros pecados hacia otro portador; los clavó en el madero, de una vez por todas, en el cuerpo del único Sustituto que Dios acepta.