El juicio que te investiga ya comenzó
El periódico pone a cada persona bajo investigación celestial antes del fin de la gracia. Jesús dijo que quien cree ya pasó de muerte a vida — no aguarda veredicto de auditoría.
Por Rodrigo Custódio ·
El momento
El jueves 29 de julio de 1880, el Signs of the Times — el semanario fundado por James White y publicado en Oakland, California — circulaba con el volumen 6, número 29. En la página 343, la "Sinopsis de la Verdad Presente n.º 28" presentaba el artículo "El juicio" (título original traducido), firmado únicamente con las iniciales "U. S." al cierre de la tercera columna. El texto venía justo después de la sinopsis anterior, cerrada con la firma "J. N. A." — detalle que importa, porque es fácil atribuir al autor equivocado un artículo impreso en columna corrida.
El artículo abre recapitulando la enseñanza común de un día de juicio: un período breve en que una multitud indiscriminada de todos los que ya vivieron sería reunida ante el Juez, para oír de sus labios la decisión sobre el propio carácter y recibir de sus manos la recompensa de sus obras. Luego, el autor traslada ese juicio al presente. La línea divisoria entre justos e impíos, argumenta, tendría que trazarse antes de la aparición del Salvador — y, por lo tanto, la obra de investigación ya estaría en curso en este momento, con cada persona siendo examinada.
A continuación, el texto pasa a tratar de las dos resurrecciones — la de los justos y la de los impíos — citando pasajes como Juan 5:28-29, Hechos 24:15, 1 Corintios 15:23 y Apocalipsis 20. Es en ese contexto, aún en la página 343, donde aparece la frase que esta serie registra: la investigación de los caracteres de la humanidad, con la definición de la clase de cada uno, ocurriendo antes del fin del tiempo de la gracia. El juicio investigador, en plena operación, impreso en blanco y negro.
Grabado de época de una sala de tribunal vacía, con la mesa del juez cubierta de libros y papeles — la imagen del juicio permanente que describe el periódico.
El absurdo
La frase central del artículo es directa y no admite una lectura suavizada: la obra de investigar el carácter de la humanidad — determinando a qué clase pertenece cada persona, si a los justos o a los impíos — debe ocurrir antes de que termine el tiempo de la gracia. En otras palabras: en este preciso momento, según el periódico, cada nombre estaría pasando por una auditoría celestial, con el veredicto aún pendiente y el destino eterno dependiendo del resultado del examen.
Repara en el alcance de la afirmación. No se trata del juicio final después de la resurrección, sino de un proceso investigativo en curso ahora, del cual dependería la suerte eterna de cada uno. El creyente no sabría si fue aprobado; viviría bajo sospecha hasta el cierre del proceso, sin tener jamás la certeza de que su nombre pasó la inspección. He aquí el texto, traducido del original:
"consecuentemente, la obra de investigar el carácter de la humanidad, y determinar a qué clase pertenecen respectivamente, si a los justos o a los impíos, debe ocurrir antes de que termine el tiempo de la gracia".
Fuente: Signs of the Times, vol. 6, n.º 29, 29 de julio de 1880 — p. 343.
Recorte de la página 343 con el pasaje subrayado en que el periódico afirma que la investigación de los caracteres debe ocurrir antes del fin del tiempo de la gracia.
Por qué esto es grave
La gravedad está en el trueque que opera el artículo: sustituye la certeza de la salvación por la ansiedad de la auditoría. La Biblia presenta al creyente como alguien que ya pasó de muerte a vida; el periódico lo presenta como un reo cuyo proceso aún corre en secreto en los cielos. Entre ambas descripciones, una de ellas está mintiendo sobre el estado actual del hijo de Dios — y no es la Escritura.
Hay además un problema lógico interno en la doctrina. Si la investigación debe terminar antes del fin del tiempo de la gracia, entonces la gracia anunciada en el evangelio no sería un don recibido por la fe, sino una sentencia aguardada por el comportamiento. El evangelio dejaría de ser buena noticia para convertirse en un proceso administrativo — y el creyente, en vez de descansar en Cristo, pasaría la vida tratando de adivinar el resultado de un examen que no puede ver, sobre criterios que no le fueron revelados.
Por último, la doctrina crea un Dios que necesita investigar para saber. Aquel que conoce todas las cosas antes de que existan tendría que abrir los libros y auditar nombres para descubrir a qué clase pertenece cada uno — como si la omnisciencia divina dependiera de una pesquisa burocrática. La Escritura no conoce a ese Dios de oficina celestial; conoce al Dios que "ve el corazón", que llama a sus ovejas por nombre y que declara justificado a todo aquel que cree.
Edificio de líneas neoclásicas bajo faroles encendidos en una calle del siglo diecinueve — el escenario del tribunal que, según el periódico, ya estaría en sesión.
El veredicto de las Escrituras
Jesús definió el estado del creyente con un verbo en pasado: "De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida" (Jn 5:24). Ha pasado — ya atravesó. Quien cree no aguarda el resultado de una investigación; ya cambió de estado, de muerte a vida. El verbo está en perfecto, no en futuro del pretérito.
Pablo refuerza la misma certeza: "Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús" (Ro 8:1). Ninguna condenación — presente, total, inmediata. Un juicio investigador que mantiene al creyente bajo sospecha hasta el final contradice frontalmente esa declaración: o no hay ninguna condenación ahora, o hay investigación pendiente. No hay manera de sostener ambas al mismo tiempo sin rasgar el texto del apóstol.
Juan escribió exactamente para dar certeza, no ansiedad: "Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna" (1 Jn 5:13). Sepáis — conocimiento presente, no conjetura sobre un proceso en curso. La teología del periódico cambia el "sabed" de Juan por el "aguardad el veredicto" del tribunal celestial. Y Jesús aún añadió: "El que en él cree, no es condenado" (Jn 3:18) — no "está bajo investigación", no "aguarda auditoría": no es condenado.
En cuanto al juicio, la Escritura lo sitúa después de la muerte, no como auditoría en curso antes del fin de la gracia: "Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio" (He 9:27). El juicio viene después — y, para el creyente, la sentencia ya fue leída en la cruz: "Y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano" (Jn 10:28). Nadie — ni siquiera un tribunal celestial en sesión permanente. Quien está en la mano de Cristo no necesita cruzar los dedos por el resultado de ninguna pesquisa.