Cristo cambió de compartimento en 1844
El periódico divide el ministerio de Cristo en dos compartimentos desde 1844. Hebreos 8 dice que Él se sentó a la diestra — entronizado, no en mudanza — y en la cruz todo se consumó.
Por Rodrigo Custódio ·
El momento
Jueves, 19 de agosto de 1880. En Oakland, California, sale de la prensa el vol. 6, nº 31 del semanario Signs of the Times, con el encabezado fechado «Oakland, Cal., jueves, 19 de agosto de 1880» y los editores listados: James White y J. N. Andrews como editores, con Uriah Smith y J. H. Waggoner como editores residentes.
La «Sinopsis de la Verdad Presente», de Uriah Smith, llegaba al número veintiocho — la continuación directa del capítulo sobre el juicio publicado la semana anterior. Esta vez, el enfoque era el ministerio de Cristo en el santuario celestial: dónde había estado desde la ascensión, dónde estaría ahora, y qué habría cambiado en 1844. El texto traía una respuesta pronta y didáctica, con fechas y compartimentos bien definidos, como quien describe el plano de un edificio.
El contexto era el mismo de la semana anterior: 36 años habían pasado desde octubre de 1844. Los lectores mayores recordaban la decepción; los más jóvenes habían crecido oyendo la explicación. El número 28 de la «Sinopsis» consolidaba la versión oficial: lo que había acontecido en 1844 no había sido la venida de Cristo a la Tierra, sino su entrada en el lugar santísimo del cielo. Daniel 7:13-14 — la venida del Hijo del hombre al Anciano de días — era reinterpretado no como la segunda venida, sino como ese cambio de compartimento.
El artículo cerraba con la firma «U. S.» — Uriah Smith, el editor residente que conducía la serie. Es el pasaje central de ese número 28 el que el presente artículo examina.
El velo del tabernáculo separaba el lugar santo del santísimo en la sombra terrestre; el periódico trasladó ese plano al cielo y puso a Cristo de mudanza entre los compartimentos en 1844.
El absurdo
Lea con atención lo que Uriah Smith escribió en el número 28 de la «Sinopsis de la Verdad Presente», en aquel ejemplar del 19 de agosto de 1880:
«Desde su ascensión en 31 d.C. hasta el fin de los 2300 días en 1844, nuestro Señor ministró en el primer compartimento del Santuario celestial. Entonces llegó el tiempo de la purificación del Santuario; él, por lo tanto, entró en el lugar santísimo y tomó su posición delante del arca de Dios, para terminar su ministerio.»
Fuente: Signs of the Times, vol. 6, nº 31, 19 de agosto de 1880 — p. 366.
El recorte de la página 366 del original: la «mudanza» de Cristo del primer compartimento al lugar santísimo, fechada en 1844.
Por qué esto es grave
El primer problema es la cronología: dieciocho siglos en una habitación, después la mudanza. Según el periódico, Cristo pasó 1.813 años ministrando en el «primer compartimento» del santuario celestial y, en 1844, finalmente entró en el lugar santísimo. Pero la carta a los Hebreos describe una entrada única y definitiva: Cristo «entró una vez para siempre en el santuario» (Hebreos 9:12) — y entró no en el primer compartimento, sino «en el cielo mismo, para presentarse ahora por nosotros ante Dios» (Hebreos 9:24). No hay dos fases, no hay cambio de sala, no hay espera de 18 siglos.
El segundo problema es la postura. Hebreos 8:1 declara el punto central de la fe: «tenemos un sumo sacerdote tal, que se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos». Se sentó — la postura de quien terminó la obra. Un sacerdote que todavía estuviera «terminando su ministerio» de compartimento en compartimento no estaría sentado; estaría de pie, en servicio. El periódico pone a Cristo de mudanza; la Escritura lo muestra entronizado. Las dos imágenes no caben en el mismo cielo.
El tercer problema es la exégesis de Daniel 7:13-14. El periódico afirma que la venida del Hijo del hombre al Anciano de días no es la segunda venida de Cristo a la Tierra, sino su entrada en el lugar santísimo en 1844. Sin embargo, el propio texto de Daniel describe el resultado de esa venida: «le fue dado dominio, gloria y reino» (Daniel 7:14) — un reino eterno, universal, que «no será destruido». Eso es coronación, es entronización regia, es la consumación del reino — no una transferencia burocrática entre compartimentos para iniciar una investigación. Daniel 7 habla de un Rey que recibe el reino; el periódico transforma al Rey en un funcionario que cambia de sala.
El cuarto problema es lo que la tesis hace con la cruz. Si Cristo solo entró en el lugar santísimo en 1844 «para terminar su ministerio», entonces el ministerio no estaba terminado en la cruz — ni en la ascensión, ni en ninguno de los 18 siglos siguientes. Pero el clamor del Calvario fue «consumado es» (Juan 19:30): obra acabada, deuda saldada, nada pendiente. Y Hebreos 10:14 sella la cuestión: «con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados». «Para siempre» no admite una segunda fase iniciada en 1844.
La Escritura muestra a Cristo sentado a la diestra — la postura de quien terminó la obra — y no en tránsito entre compartimentos celestiales.
Por último, está el problema del método: la doctrina fue diseñada para encajar en una fecha, no extraída del texto. El tabernáculo terrestre tenía dos compartimentos porque era «copia y sombra» (Hebreos 8:5) — y la sombra existía para apuntar a la realidad, no para convertirse en plano del cielo. El periódico tomó el plano de la sombra, lo proyectó en el cielo y distribuyó el ministerio de Cristo por las habitaciones conforme al calendario de 1844 exigía. Es arquitectura teológica al servicio de una fecha, no exégesis al servicio de la Palabra.
El veredicto de las Escrituras
La Biblia presenta a un Cristo entronizado, no a un Cristo de mudanza. «Habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas» (Hebreos 1:3). Note el orden: la purificación fue hecha — y entonces Él se sentó. No hay fase pendiente, no hay compartimento esperando, no hay «terminar el ministerio» en 1844. La purificación de los pecados fue hecha en la cruz; el sentarse a la diestra fue en la ascensión.
Hebreos 10:12 confirma: Cristo, «habiendo ofrecido una sola vez y para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios». «Un solo sacrificio» — no un ministerio en dos fases. «Sentado para siempre» — no en tránsito desde 1844. Y Hebreos 9:26: «ahora, en la consumación de los siglos, se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado». El pecado fue quitado por el sacrificio — pasado, consumado, definitivo.
En cuanto a Daniel 7:13-14, el Nuevo Testamento identifica esa escena con la exaltación de Cristo después de la resurrección, no con 1844. Jesús declaró, después de resucitado: «me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra» (Mateo 28:18) — el dominio de Daniel 7:14, recibido entonces, no dieciocho siglos después. Y Esteban, apedreado, «vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a la diestra de Dios» (Hechos 7:55) — a la diestra, sentado en gloria, décadas antes de 1844.
Cristo no cambió de compartimento en 1844. Él subió al cielo, se sentó a la diestra, y allí permanece — obra consumada, sacrificio único, reino recibido. La «mudanza» de 1844 aconteció apenas en las páginas del periódico.