El juicio investigativo decide tu destino eterno
El juicio investigativo se convierte en la prueba que decide el destino eterno de cada persona antes de la venida de Cristo. La Escritura dice que quien cree ya tiene la vida eterna: presente, no pendiente.
Por Rodrigo Custódio ·
El momento
El jueves 16 de septiembre de 1880 —el encabezado indica «FIFTH-DAY»— el periódico Signs of the Times, publicado en Oakland, California, traía en el vol. 6, n.º 35, el artículo «¿Sabremos?», firmado por J. D. Rice y distribuido entre las páginas 415 y 416. El encabezado de la edición lista como editores a James White, J. N. Andrews y Uriah Smith, con J. H. Waggoner como editor residente —la doctrina expuesta allí no era desvarío de un colaborador aislado, sino posición oficial del periódico que formaba la teología del movimiento.
El artículo responde a quienes se burlan de la expectativa de la venida de Cristo. Rice reconoce que algunos discípulos esperaron al Señor en sus días y fueron reprendidos —cita Juan 21:23, «dijo Jesús: no», y 2 Tesalonicenses 2:1-12 sobre la apostasía que debía surgir antes. Pero argumenta que algunos sabrán cuando Él esté cerca, así como los discípulos supieron que la desolación de Jerusalén estaba cerca al ver la ciudad rodeada por los ejércitos de Tito (Lc 21:20). El texto de 1 Tesalonicenses 5:4 ancla la tesis: los hermanos no están en tinieblas para que aquel día los sorprenda como ladrón.
Es entonces cuando el artículo da el giro doctrinal: la salvación del alma pasaría a depender de conocer estas cosas. Rice escribe que «la salvación de vuestra alma depende de que conozcáis estas cosas» y que el Señor hace «obligatorio el conocimiento de este evento para los que serán salvos». Un mensaje especial prepararía a un pueblo para soportar la prueba del juicio investigativo —y ese juicio, aún en curso, decidiría el destino eterno de cada miembro de la familia humana antes de la ejecución final.
Cuidado editorial al leer la página 415: las iniciales «J. N. A.» que cierran la columna anterior cierran el artículo precedente, «El cuarto mandamiento», de otro autor —no pertenecen al texto de Rice. El artículo «¿Sabremos?» se abre bajo su propio título y se cierra en la página 416 con la firma «J. D. RICE.» Es suya la sentencia que el impreso registra: un tribunal en marcha decidiendo, caso por caso, quién vive y quién muere eternamente.
Botica del siglo XIX con balanza de precisión sobre el mostrador —ilustración atmosférica de época.
El absurdo
El juicio investigativo es elevado a prueba decisiva de la eternidad: un mensaje especial prepararía a un pueblo para soportarlo, y él —no la fe en Cristo, no la obra de la cruz— decidiría el destino eterno para vida o muerte de cada miembro de la familia humana, antes de que el Señor venga a ejecutar ese juicio. La eternidad de cada persona quedaría pendiente de una investigación celestial aún en curso. Estas son las palabras exactas del impreso:
«un pueblo para soportar la prueba del Juicio Investigativo, que decide el destino eterno para vida o muerte, de cada miembro de la familia humana, antes que el Señor venga a ejecutar ese juicio.»
Fuente: Signs of the Times, vol. 6, n.º 35, 16 de septiembre de 1880 — p. 415.
Recorte subrayado de la página impresa con el pasaje citado, edición del 16 de septiembre de 1880, p. 415.
Por qué esto es grave
La eternidad se convierte en veredicto pendiente. Si un tribunal celestial decide, caso por caso, el destino eterno de cada persona, entonces ningún creyente puede saber dónde pasará la eternidad: la decisión está en manos de un proceso en curso, no en las promesas de Cristo. La certeza de la salvación —que la Biblia presenta como posesión presente— es sustituida por una audiencia sin fecha fijada, en la cual el reo aguarda sin saber si su nombre ya ha sido llamado.
Y el criterio de aprobación es el conocimiento profético. El artículo declara que la salvación del alma depende de conocer «estas cosas» y que el conocimiento del evento es «obligatorio para los que serán salvos». La salvación pasa a depender de la alfabetización profética: saber fechar, calcular, discernir los tiempos. El ladrón de la cruz, que no sabía nada de 1844 ni del juicio investigativo, habría sido reprobado en la prueba de Rice —pero Cristo le prometió el paraíso aquel mismo día.
La prueba es, por construcción, imposible de concluir con seguridad. El juicio investigativo habría comenzado en 1844 y seguiría decidiendo los casos uno por uno; ningún lector del periódico podría saber si su caso ya fue examinado, si está en la fila o si fue reprobado. Es la libertad condicional permanente: generaciones enteras de creyentes viviendo bajo un veredicto pendiente, sin ningún medio bíblico de verificar el propio estado delante de Dios.
Por último, el artículo invierte el orden del evangelio. En vez de que Cristo declare justo al pecador por la fe, el pecador debe soportar la prueba de un tribunal para merecer el destino eterno. La cruz deja de ser el lugar donde se decidió la eternidad y pasa a ser solo el telón de fondo de un proceso que continúa en el cielo. Es salvación por desempeño disfrazada de doctrina del santuario —y el desempeño exigido ni siquiera es moral: es saber las fechas correctas.
Tribunal con balanza gigante: oro en un platillo, pergamino y pluma en el otro —ilustración atmosférica.
El veredicto de las Escrituras
Romanos 8:1 decreta, en presente y sin condiciones: «Ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús». Ninguna —ni pendiente, ni condicionada a una investigación, ni a la espera del fin de una prueba. Quien está en Cristo ya ha sido declarado libre de condenación; un tribunal que todavía decidirá su destino contradice frontalmente la sentencia que Dios ya pronunció.
El propio Jesús garantiza la posesión presente de la vida eterna: quien oye su palabra y cree «tiene vida eterna y no entrará en condenación, sino que ha pasado de muerte a vida» (Jn 5:24). Tiene —presente. Ha pasado —pasado consumado. Y además: «yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, y nadie las arrebatará de mi mano» (Jn 10:28). Nadie —ni siquiera un tribunal celestial en sesión desde 1844.
Juan escribió su primera carta con un propósito declarado: «estas cosas os he escrito... para que sepáis que tenéis la vida eterna» (1Jn 5:13). Sepáis —presente, cierto, sabido. La Biblia ordena al creyente la certeza que el periódico le roba: en vez de saber que tiene la vida eterna, el lector del Signs debería aguardar, ansioso, el resultado de una investigación sobre su caso. El artículo cambia la certeza apostólica por la ansiedad adventista.
Y en cuanto al juicio, la Escritura lo sitúa en el futuro como acto único y definitivo: «está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio» (Heb 9:27). No existe en la Biblia ningún tribunal funcionando desde 1844, ninguna prueba que decida destinos antes de la venida de Cristo, ningún conocimiento profético obligatorio para la salvación —«porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios» (Ef 2:8). El destino eterno se decidió en la cruz, no en una auditoría.