Dios bloqueando a personas del cielo en este preciso momento
Se están tomando decisiones: unos entran en el reino, otros son bloqueados para siempre. Pero Cristo entró una vez en el santuario y obtuvo eterna redención; no hay fila de espera en el cielo.
Por Rodrigo Custódio ·
El momento
El jueves 30 de septiembre de 1880 —el encabezado marca «FIFTH-DAY»—, el periódico Signs of the Times, publicado en Oakland, California, incluía en el vol. 6, n.º 36, página 426, otro capítulo de la serie «Sinopsis de la verdad presente» (n.º 33). El encabezado de la edición lista como editores a James White, J. N. Andrews y Uriah Smith, con J. H. Waggoner como editor residente; la doctrina expuesta en la serie era, por tanto, la teología oficial del periódico.
El capítulo trata de los períodos proféticos de Daniel y construye su tesis sobre Daniel 12:13: «estarás en tu suerte». El autor sostiene que la palabra traducida por «suerte» no significaría un pedazo de tierra, sino las decisiones de la Providencia: al fin de los días, se haría una determinación sobre quién sería considerado digno de la herencia celestial. El caso de Daniel sería examinado, sería hallado justo, quedaría «en su suerte» y recibiría un lugar en la Canaán celestial. El Salmo 1:5 se cita como referencia al mismo tiempo: «los impíos no subsistirán en el juicio».
Viene luego la tipología que sostiene el absurdo: así como Israel echó suertes antes de entrar en la tierra prometida —cada tribu quedando en su suerte mucho antes de la posesión efectiva—, el tiempo de la purificación del santuario correspondería a ese período de la historia de Israel. La conclusión se presenta en presente continuo, como hecho en curso: estaríamos en las fronteras de la Canaán celestial, y se estarían tomando decisiones, designando a algunos un lugar en el reino eterno y bloqueando a otros para siempre.
El texto del capítulo sigue más allá del pasaje citado: la frase sobre «la decisión de su caso» continúa en la página siguiente del impreso. Pero la sentencia central ya está completa en lo que el periódico registró: un tribunal celestial en sesión permanente, deliberando en este preciso momento quién entra y quién es bloqueado del reino, caso por caso, desde la purificación del santuario.
Portón de hierro encadenado con candado frente a una casona: ilustración atmosférica.
El absurdo
El juicio investigador se describe como una guardia de aprobaciones en el cielo: «estamos ahora en las fronteras de la Canaán celestial, y se están tomando decisiones, designando a algunos un lugar en el reino eterno, y bloqueando a otros para siempre». Note el presente continuo: no «se tomarán», sino «se están tomando». Mientras el lector leía el periódico en 1880, Dios estaría deliberando casos: unos sellados para el reino, otros bloqueados para siempre. La eternidad en deliberación, con agenda en curso. Estas son las palabras exactas del impreso:
«Estamos ahora en las fronteras de la Canaán celestial, y se están tomando decisiones, designando a algunos un lugar en el reino eterno, y bloqueando a otros para siempre».
Fuente: Signs of the Times, vol. 6, n.º 36, 30 de septiembre de 1880, p. 426.
Recorte subrayado de la página impresa con el pasaje citado, edición del 30 de septiembre de 1880, p. 426.
Por qué esto es grave
El cielo se convierte en una oficina con agenda en curso. Si se están tomando decisiones ahora —designando a unos, bloqueando a otros para siempre—, entonces la eternidad de cada persona está siendo deliberada en este preciso momento por un tribunal en sesión. El lector del periódico no podía saber si su caso ya había entrado en la agenda, si había sido aprobado o si había sido bloqueado para siempre esa misma semana. Es la ansiedad institucionalizada como doctrina: Dios decidiendo destinos en tiempo real, y el creyente sin acceso al proceso.
La tipología que sostiene la tesis es un abuso del texto. El sorteo de las tribus en Israel era distribución de herencia terrenal entre un pueblo ya rescatado de Egipto, no un tribunal que investigaba quién merecía entrar. Convertir el echar suertes en un examen celestial de dignidad es forzar la figura hasta hacerle decir lo que el autor necesita: que Dios precisaría de un proceso de verificación antes de saber quién es suyo. La figura original habla de herencia garantizada; la relectura habla de herencia bajo investigación.
Y Daniel 12:13 se tuerce en el camino. El versículo promete al profeta descanso y herencia al fin de los días: una promesa de certeza, no una advertencia de auditoría. El periódico convierte la promesa en amenaza: «estar en tu suerte» se vuelve «tu caso será examinado». Lo que Dios dio a Daniel como consuelo —descansa, tu herencia está garantizada— el artículo lo transforma en suspenso: tu caso aún será examinado, y veremos si eres hallado justo.
Por último, el cuadro limita la omnisciencia divina. Un Dios que necesita un proceso en curso, caso por caso, para decidir quién entra en el reino es un Dios que no sabe de antemano quiénes son los suyos, lo que contradice frontalmente la Escritura: «el Señor conoce a los que son suyos» (2 Tim. 2:19). Dios no delibera sobre lo que ya sabe; no convoca una agenda para decidir lo que ya decidió en la eternidad. El tribunal en sesión permanente no revela la santidad de Dios: revela la necesidad del sistema de mantener a los creyentes bajo un veredicto pendiente.
Oficina con documentos lacrados, sellos y libros: diorama, ilustración atmosférica.
El veredicto de las Escrituras
Hebreos 9:12 declara la redención como obra consumada: Cristo «entró una vez en el santuario... habiendo obtenido eterna redención». Obtenido: participio pasado, obra hecha. No «está obteniendo», no «está en proceso de obtenerla mediante decisiones caso por caso». La eterna redención fue obtenida de una vez, por una entrada, con un sacrificio. No existe en la Biblia ninguna segunda etapa de deliberación celestial que complemente lo que la cruz terminó.
Hebreos 10:14 refuerza: «con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados». Una ofrenda, perfeccionamiento para siempre. Si los santificados ya fueron perfeccionados para siempre por la ofrenda única, no hay nada que un tribunal en sesión desde 1844 aún deba decidir sobre ellos. El «para siempre» del versículo anula el «se están tomando» del periódico: lo que fue perfeccionado para siempre no aguarda deliberación.
Y el creyente no está en fila de espera: «Ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús» (Rom. 8:1). Quien oye la palabra de Cristo y cree «tiene vida eterna y no entrará en condenación, sino que ha pasado de muerte a vida» (Juan 5:24). Tiene: presente. Ha pasado: pasado consumado. Ninguno de esos textos admite un intervalo de 180 años entre la fe y la decisión; la decisión fue tomada en la cruz, y el creyente la recibe por la fe, ahora.
En cuanto al juicio, la Biblia lo sitúa en el futuro como acto único: «está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio» (Heb. 9:27). Y Jesús garantiza el conocimiento personal y presente: «yo conozco mis ovejas» (Juan 10:14), «yo les doy vida eterna, y nunca perecerán» (Juan 10:28). Dios no está bloqueando a personas del cielo en este preciso momento: Él ya conoce a los suyos, ya los llamó por nombre, y la puerta que Cristo abrió nadie la cierra en una agenda de tribunal.