Cristo dejará de ser mediador
Pack anuncia que, sellados los 144.000, Cristo deja de ser mediador y sacerdote. Pero la Escritura afirma que Él vive siempre para interceder por los que se acercan a Dios.
Por Rodrigo Custódio ·
El momento
El jueves 7 de abril de 1881, el semanario Signs of the Times llegaba a los lectores de Oakland, California, con otro sermón impreso en la página 160: «Una hambre inminente», firmado por Samuel W. Pack. Era la edición número 14 del séptimo volumen del periódico que, semana tras semana, formaba la teología del movimiento adventista — y el tema esta vez era el día en que Cristo dejaría de interceder por los pecadores.
El encabezado de la edición lista como editores a James White, J. N. Andrews y Uriah Smith, con J. H. Waggoner como editor residente; el periódico era publicado semanalmente por la Sociedad Misionera de los Adventistas del Séptimo Día. Nada de lo que allí se enseñaba era opinión aislada de un colaborador: era la voz oficial del periódico, con la doctrina expuesta ante todos los lectores como verdad presente.
Pack abre el artículo con Amós 8:11-12 — la profecía de que vendrían días en que Dios enviaría «hambre sobre la tierra, no de pan, ni sed de agua, sino de oír las palabras del Señor» — y afirma que la profecía está a punto de cumplirse. La prueba, para él, es el esquema de 1844: en aquel año Cristo habría pasado del lugar santo al lugar santísimo del santuario celestial, con su propia sangre y el pectoral del juicio, dando inicio a lo que él llama «juicio investigador» — por el cual, desde entonces, Cristo estaría decidiendo quién es digno de la vida eterna.
El artículo, sin embargo, reserva el golpe para el desenlace del proceso: sellados los 144.000 en las frentes con el sello del Dios vivo (Ap 7), Cristo «dejará de actuar como nuestro mediador y sacerdote». Se despojará de las vestiduras sacerdotales y se vestirá con las vestiduras de realeza, para regir las naciones con vara de hierro (Sal 2:7-9); entonces serán enviadas las siete últimas plagas — «la ira de Dios sin mezcla, o ira sin misericordia» — y «no habrá más misericordia para los pecadores».
Interior de una iglesia del siglo XIX con altar de piedra y púlpito vacío bajo la luz de la mañana — ilustración atmosférica sobre el fin de la mediación.
El absurdo
En una sola frase, Pack le pone fecha de caducidad al sacerdocio de Cristo: mientras Él es «nuestro mediador», la misericordia de Dios continúa; sellados los 144.000, la mediación cesa — y con ella cesa la misericordia. Léanse las palabras exactas del impreso:
«tan pronto como los ciento cuarenta y cuatro mil sean sellados en sus frentes con el sello del Dios vivo, Ap. 7, Cristo dejará de actuar como nuestro mediador y sacerdote»
Fuente: Signs of the Times, vol. 7, n.º 14, 7 de abril de 1881 — p. 160.
Recorte subrayado de la página impresa con el pasaje citado, edición del 7 de abril de 1881, p. 160.
Por qué esto es grave
Un mediador con fecha de jubilación convierte la gracia en producto perecedero. Si la intercesión de Cristo expira cuando los 144.000 sean sellados, entonces la salvación deja de reposar en la obra consumada del Calvario y pasa a depender de un calendario: antes del sellamiento, hay Abogado; después, no hay ya a quién recurrir. El creyente que peque un día después del plazo descubrirá que el cielo cerró la atención — y ninguna oración atraviesa ya el velo.
El propio artículo dibuja ese escenario sin piedad: cuando Cristo deje la posición de intercesor, «el pueblo no sabrá dónde buscarlo; él no será más nuestro intercesor; y como nadie puede acercarse al Padre sino por él, sus oraciones y súplicas no serán oídas». Piénsese en el peso de esto: un Dios que planea un futuro en el que los pecadores claman y Él decidió de antemano no oír. Ese no es el Padre de las Escrituras, que «está cerca de todos los que lo invocan» (Sal 145:18); es un verdugo teológico inventado para asustar al lector.
Y está la aritmética cruel del esquema: el «hambre» de la profecía de Amós — que en el texto bíblico es juicio sobre un pueblo rebelde — se convierte aquí en el destino programado de quien no se convierta a tiempo. Los que «no hayan hallado la palabra del Señor antes del derramamiento de las siete últimas plagas no la hallarán después». El mensaje deja de ser «arrepentíos y creed» y pasa a ser «apresuraos antes de que el Mediador renuncie»: evangelismo por pánico de plazo, no por convicción de pecado.
Por último, el cuadro destruye la propia idea de sacerdocio eterno. Un sacerdote que un día cuelga las vestiduras para no vestirlas nunca más no es el sumo sacerdote «según el orden de Melquisedec» (Sal 110:4; Heb 7:17), cuyo sacerdocio es precisamente el que no pasa de uno a otro. Pack necesita un Cristo que se jubile porque necesita un cielo donde la fecha de 1844 siga teniendo sentido — y, en el camino, ofrece a los lectores un Salvador desechable.
Mostrador de correos del siglo XIX tras el horario de atención: cajas cerradas con llave y cartas jamás reclamadas — como las oraciones que, para el periódico, quedarían sin respuesta.
El veredicto de las Escrituras
La Escritura no conoce jubilación para el sacerdocio de Cristo. «Porque hay un solo Dios y un solo Mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo, hombre» (1 Tim 2:5) — uno solo, sin sucesor y sin plazo. Y Hebreos declara el porqué: «él permanece para siempre» y por eso «puede salvar perfectamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos» (Heb 7:24-25). «Viviendo siempre» no admite intervalo: la intercesión de Cristo es tan continua como su vida resucitada.
Juan escribe a los creyentes precisamente para el caso que Pack declara sin remedio: «Hijitos, estas cosas os escribo para que no pequéis; pero si alguno peca, tenemos un Abogado ante el Padre, a Jesucristo, el justo» (1 Jn 2:1). Tenemos — presente, ahora, siempre. Un Abogado que abandona la causa en medio del proceso no es abogado; y el Cristo de la Biblia jamás abandona a los suyos: «yo les doy vida eterna, y jamás perecerán, y nadie las arrebatará de mi mano» (Jn 10:28).
En cuanto al juicio, la Biblia lo sitúa en el futuro como acto único y definitivo — «está ordenado a los hombres morir una vez, y después de esto el juicio» (Heb 9:27) — y no como auditoría en curso desde 1844 seguida de la jubilación del Juez. No existe en las Escrituras ningún período en que «no habrá más misericordia para los pecadores» mientras el mundo aún está en pie; al contrario, «he aquí ahora el tiempo aceptable, he aquí ahora el día de salvación» (2 Cor 6:2), y las misericordias del Señor «se renuevan cada mañana» (Lam 3:22-23).
Y la certeza que el artículo arrebata es la que el evangelio entrega de gracia: «Porque por gracia sois salvos, por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe» (Ef 2:8-9). Romanos 8:1 decreta que «ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús» — ninguna, en ningún calendario. El Mediador no renuncia, el Sacerdote no cuelga las vestiduras, y ningún sellamiento borra la promesa: Cristo vive siempre para interceder.