Adán creado mortal, la inmortalidad como premio
El periódico niega que el hombre haya sido creado para vivir eternamente y reduce la esperanza cristiana a la restauración de un dominio terrenal perdido por Adán en el pecado.
Por Rodrigo Custódio ·
El momento
El jueves 26 de mayo de 1881, el semanario Signs of the Times, fundado por James White y publicado en Oakland, California, publicaba en la página 232 el artículo «Promesa hecha a los padres». La edición era el volumen 7, número 20 — y el texto exponía la antropología oficial del movimiento: el hombre no habría sido creado inmortal, y la esperanza cristiana se reduciría a recuperar lo que Adán perdió.
El encabezado de la edición lista a J. H. Waggoner como editor, con J. N. Andrews y E. G. White como editores corresponsales y Uriah Smith en el cuerpo editorial. Sin firma individual, el artículo habla como voz institucional del periódico — y la doctrina que predica sobre la naturaleza del hombre no era un desvarío de un colaborador, sino la enseñanza que el periódico llevaba a los hogares adventistas semana tras semana.
El artículo abre con el Salmo 115 — «los cielos son del Señor, pero la tierra la dio a los hijos de los hombres» — y construye sobre ese versículo toda su tesis: el hombre fue creado para habitar la tierra y dominarla, y ese era su «dominio». El editorial enumera entonces «algunos puntos de interés e importancia»: si el hombre no hubiera pecado, no habría muerto — Dios lo habría establecido en la inmortalidad después; la pérdida de la vida es la mayor de todas las pérdidas; y Adán, habiendo perdido todo por la transgresión, nada más tenía que legar a la posteridad. Como prueba de la ejecución de la sentencia, el texto cita Génesis 5: «todos los días que Adán vivió fueron novecientos treinta años; y murió».
La conclusión aparece en la frase que este artículo denuncia: nuestra herencia de Adán sería de muerte tanto como de vida — «una breve posesión de un poco de este mundo, con tristeza y dolor, terminando en las tinieblas del sepulcro». De allí el editorial pasa a Abraham y a la «promesa hecha a los padres», apuntando a la «gran restitución»: la esperanza cristiana reducida a la restauración del dominio terrenal perdido. No la resurrección para estar con Cristo — la devolución de un terreno.
Taller de alfarero en grabado del siglo XIX, con ollas y jarras de barro en los estantes — ilustración atmosférica.
El absurdo
Adán sale de fábrica con un defecto de origen: creado mortal, desechable por diseño — la inmortalidad sería un premio que nunca llegó a recibir. Y nuestra parte es aún más sombría: heredamos de Adán muerte y una vida breve, triste y dolorosa, que termina en las tinieblas del sepulcro. Lea las palabras exactas del impreso:
«1. Si el hombre no hubiera pecado, no habría muerto; Dios lo habría establecido en la inmortalidad, de modo que continuaría viviendo para siempre».
«Nuestra herencia de Adán es de muerte tanto como de vida; una breve posesión de un poco de este mundo, con tristeza y dolor, terminando en las tinieblas del sepulcro».
Fuente: Signs of the Times, vol. 7, n.º 20, 26 de mayo de 1881 — p. 232.
Recorte subrayado de la página 232 con los dos fragmentos citados, edición del 26 de mayo de 1881 — marcador sobre el original.
Por qué esto es grave
La primera frase hace de Dios el autor de una criatura desechable. Si Adán fue creado mortal — si la muerte formaba parte del diseño original, y no consecuencia de la caída —, entonces la muerte no es intrusa ni enemiga: es característica de fábrica. El Dios que formó al hombre del polvo se convierte en el fabricante de un producto con fecha de caducidad incorporada — y la caída deja de ser tragedia para convertirse apenas en la anticipación de lo obvio.
La segunda consecuencia es la inmortalidad transformada en premio de concurso. «Dios lo habría establecido en la inmortalidad» — es decir, la vida eterna no era posesión del hombre creado a imagen de Dios, sino recompensa condicional, un bono por buen comportamiento que Adán perdió antes de recibir. En esa lógica, nadie nace destinado a la eternidad: la eternidad es un salario por conquistar — la gracia transformada en concurso público, con Adán reprobado en la primera fase.
Luego viene la reducción de la esperanza cristiana a un negocio inmobiliario. Si nuestra herencia de Adán es «una breve posesión de un poco de este mundo» que termina en el sepulcro, y la promesa apunta a la «restitución» del dominio perdido, entonces el cielo de los creyentes es apenas la tierra de Adán devuelta — el paraíso como escritura notarial. La esperanza deja de ser Cristo y se vuelve territorio; deja de ser persona y se vuelve propiedad.
Y está el silencio sobre lo que ocurre entre la muerte y la resurrección: «terminando en las tinieblas del sepulcro». Punto final. Ninguna presencia consciente con Cristo — solo tinieblas hasta el día de la restitución. El artículo prepara así el terreno para el sueño del alma: si el hombre es mortal por naturaleza y su herencia termina en el sepulcro, no hay nada en nosotros que sobreviva a la muerte. El sepulcro se vuelve depósito, no pasaje.
Taller de ceramista en grabado a color, con bustos y figuras de barro en los estantes — ilustración atmosférica.
El veredicto de las Escrituras
La Biblia presenta la muerte como intrusa, no como diseño. «Como por un hombre entró el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte, así también la muerte pasó a todos los hombres» (Ro 5:12): la muerte entró — no fue instalada en la creación. Y Pablo es explícito: «la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro» (Ro 6:23). Adán no fue creado para morir — fue creado para vivir, y la muerte llegó como consecuencia de la desobediencia.
La inmortalidad no es premio de probación: es don recibido en la resurrección. «Es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y que esto mortal se vista de inmortalidad» (1Co 15:53). Dios viste al creyente de inmortalidad, no como pago por desempeño, sino como parte de la obra de Cristo: «Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá» (Jn 11:25). La vida eterna es posesión presente de quien cree, no un bono que Adán perdió.
Y entre la muerte y la resurrección no hay «tinieblas del sepulcro» para el creyente. «No temáis a los que matan el cuerpo y no pueden matar el alma» (Mt 10:28): el alma sobrevive al cuerpo. En la muerte, «el espíritu vuelve a Dios, que lo dio» (Ec 12:7) — vuelve, no se apaga. Pablo deseaba «partir y estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor» (Fil 1:23): presente con el Señor — conciencia, comunión, presencia; lo opuesto exacto de las tinieblas del sepulcro.
En cuanto a la esperanza, es mayor que la devolución de un terreno. Sí, habrá «cielos nuevos y tierra nueva» (Ap 21:1) — pero el centro de la promesa no es propiedad, es Persona: «vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis» (Jn 14:3). Cuerpo transformado, presencia de Cristo, nueva creación — he ahí la esperanza cristiana. Reducirla a la restauración del dominio de Adán es cambiar el banquete del Rey por un lote de tierra.