El Hades es solo el "reino de los muertos", sin tormento
El editorial usa la Versión Revisada para blindar el sueño del alma, reduciendo el Hades al reino de los muertos y negando cualquier tormento consciente antes del juicio.
Por Rodrigo Custódio ·
El momento
El jueves 14 de julio de 1881, el Signs of the Times de Oakland, California, traía en el volumen 7, número 26, página 306, el editorial "Hades otra vez" — un capítulo más de la campaña por el sueño del alma. Esta vez, la munición era erudita: la recién publicada revisión del Nuevo Testamento en inglés (la Versión Revisada de 1881) y su volumen explicativo, el "Compañero" de la revisión.
El editorial cita con triunfo al "Compañero": los estadounidenses insistieron en la restauración de la "importante distinción" entre hades — "el mundo de los espíritus, el reino de los muertos" — y geena — "el estado y lugar de tormento o infierno" — distinción "borrada en la Versión del Rey Jacobo". La tesis, en términos simples: el hades no tiene tormento; el tormento mora exclusivamente en la geena, en un futuro posterior al juicio.
Y la acusación se lanza contra las traducciones antiguas: ellas sostendrían "teorías no escriturísticas acerca de la naturaleza y el destino del hombre". Es decir: quien cree en tormento consciente después de la muerte cree así por culpa de una mala traducción, no por culpa de la Biblia. La erudición textual se convierte en tribunal — y el reo en el banquillo es la doctrina histórica de la iglesia.
Es la misma negación del castigo consciente que el periódico predica desde hace semanas — en los editoriales y artículos ya refutados en esta serie — ahora blindada por comités de revisión, notas al margen y autoridades estadounidenses. La estrategia cambió de la predicación a la filología; el blanco sigue siendo el mismo: vaciar el más allá, palabra griega por palabra griega.
Biblioteca victoriana sombría con estanterías y lámparas de aceite — foto cinematográfica.
El absurdo
El editorial usa la Versión Revisada como escudo del sueño del alma: restaurada la distinción entre hades y geena, el hades queda reducido al "reino de los muertos" — sin tormento, sin conciencia, sin nada — y toda la doctrina del castigo después de la muerte se atribuye a un error de traducción de la Versión del Rey Jacobo. Lea las palabras exactas del impreso, en traducción:
"Los estadounidenses insistieron en la restauración de la importante distinción entre hades, esto es, el mundo de los espíritus o el reino de los muertos, y geena, esto es, el estado y lugar de tormento o infierno — distinción que queda borrada en la Versión del Rey Jacobo"
Fuente: Signs of the Times, vol. 7, n.º 26, 14 de julio de 1881 — p. 306.
Recorte subrayado de la página impresa con el pasaje citado, edición del 14 de julio de 1881, p. 306.
Por qué esto es grave
Ninguna distinción lexical anula el uso que Cristo hizo de la palabra. El rico, en el hades, "alzó los ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham" (Lc 16:23). Estando en tormentos — en el hades, no en la geena. La erudición del editorial tropieza con la frase de Jesús: hay tormento consciente en el "mundo de los muertos", y quien lo puso allí fue el Señor, no un traductor del siglo XVII.
El argumento confunde traducción con revelación. Que la Versión del Rey Jacobo traduzca hades y geena con el mismo "infierno" es cuestión de lexicografía, discutible entre eruditos; que Jesús describa tormento consciente en el hades es cuestión de doctrina, decidida por el propio Cristo. Aunque la Revisada distinga los términos con perfección, Lucas 16:23 sigue diciendo lo que dice — y lo dice en griego, en la palabra hades, sin pedir permiso a los comités.
La acusación de "teorías no escriturísticas" es una inversión completa: la teoría de que no hay conciencia ni tormento en el hades es la que no presenta un solo versículo. El editorial no cita ningún texto que muestre el hades vacío de conciencia — cita comités, compañeros, márgenes y revisores. Los comités no son canon; las notas al margen no son inspiración; y el consenso de eruditos no revoca una parábola de Cristo. La teoría con respaldo escriturístico es la del tormento — y viene firmada por Jesús.
Y el efecto pastoral es el de siempre en esta campaña: posponer el juicio y anestesiar la conciencia. Si el hades es solo el "reino de los muertos" sin tormento, el pecador duerme tranquilo hasta la geena futura — que, como hemos visto, el mismo sistema dice que termina en extinción. El más allá se convierte en un corredor silencioso hacia la nada, y la urgencia del evangelio se disuelve en notas al pie. Filología al servicio de la somnolencia espiritual.
Mausoleo en forma de templo griego en un cementerio a la luz de la luna — grabado de época.
El veredicto de las Escrituras
Lucas 16:23 es la lápida de la tesis: el rico, "en el hades, alzó los ojos, estando en tormentos". Cuatro palabras griegas bastan para demoler el editorial — hades y tormentos en la misma frase, en el mismo versículo, en boca de Cristo. Ningún comité de revisión puede votar contra el uso que el Señor hizo del vocabulario.
Juan confirma la conciencia más allá de la muerte antes de la resurrección: "vi debajo del altar las almas de los que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios, y clamaban a gran voz" (Ap 6:9-10). Almas desencarnadas que ven, recuerdan y claman — en el "reino de los muertos" que el editorial declara inconsciente. El apóstol vio gente; el editorial ve gramática.
El orden bíblico no admite el corredor silencioso: "está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio" (Hb 9:27). Después de la muerte, juicio — no sueño, no espera inconsciente, no reino vacío. Y "todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho" (2 Co 5:10): comparecer, recibir — verbos de quien está vivo y consciente.
Revisar la traducción no revisa la realidad. El hades de la Biblia tiene tormento porque Cristo lo describió con tormento; la geena de la Biblia tiene fuego eterno porque Cristo la describió con fuego eterno. Ninguna distinción de diccionario borra lo que dijo el Diccionario en persona. Entre el "Compañero" de la revisión y el Compañero de los discípulos en el camino de Emaús, el cristiano sabe con quién quedarse — con Aquel que, resucitado, "les abrió el entendimiento para que comprendieran las Escrituras" (Lc 24:45).