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O fruto dos primeiros 44 anos do ministério profético de Ellen White foi uma denominação legalista focada na perfeição de caráter. A Sra. White lamentou que o "mundo" estava dizendo "que os adventistas do sétimo dia falam da lei, da lei, mas não ensinam ou acreditam em Cristo" (Ellen White, Special Testimony to the Battle Creek Church , p. 36).

Em 1886, Ellen White fez uma afirmação chocante: as palavras da Bíblia não são inspiradas. Com essa única frase, ela derrubou tudo o que ela e os primeiros adventistas haviam proclamado por décadas. Por que a mudança repentina? Porque à medida que seu plágio, revisões e revelações fracassadas se acumulavam, a única maneira de preservar sua autoridade era rebaixar a autoridade da própria Escritura. O que se segue é o registro de como o Adventismo do Sétimo Dia sacrificou a inspiração verbal para manter uma profetisa que era incapaz de estar à altura dela.

Uma das regras comportamentais de Ellen White envolvia a postura durante a oração. Ela insistiu que ajoelhar-se era a única posição adequada ao falar com "o Soberano do universo", e até repreendeu publicamente adventistas do sétimo dia que ousaram orar em pé. Por décadas, essa instrução circulou pelo movimento como um padrão divino. No entanto, este é mais um caso onde a própria prática posterior de Ellen White não correspondeu aos seus testemunhos.

A natureza humana de Cristo é uma consideração teológica de extrema importância. Ellen White, em seus escritos, assumiu duas posições contraditórias sobre a natureza de Cristo. Em alguns textos, ela afirma categoricamente que Jesus assumiu a natureza humana não caída de Adão antes da queda. Em outros escritos, ela declara com igual certeza que Cristo assumiu a natureza humana caída de Adão após a queda, incluindo todas as fraquezas e tendências herdadas de quatro mil anos de pecado.

Uma das questões mais perturbadoras da teologia adventista do sétimo dia: o destino das orações oferecidas por indivíduos cuja sentença já foi decidida no juízo investigativo. Através de análise primária dos escritos de Ellen G. White e documentos históricos fundacionais, demonstra-se que a doutrina ensina explicitamente a rejeição divina de súplicas vindas de corações já condenados.

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A quinta crença fundamental adventista declara: "Deus, o Espírito Eterno, estava ativo com o Pai e o Filho na criação, encarnação e redenção. Ele inspirou os escritores das Escrituras. Encheu a vida de Cristo de poder. Atrai e convence os seres humanos; e os que se mostram sensíveis são renovados e transformados por Ele à imagem de Deus. Enviado pelo Pai e pelo Filho para estar sempre com os filhos de Deus, Ele concede dons espirituais à igreja, capacita-a a dar testemunho de Cristo e, em harmonia com as Escrituras, guia-a a toda a verdade".​

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No Adventismo do Sétimo Dia, a palavra expiação é definida de forma diferente daquela utilizada pelos cristãos. No cristianismo, a expiação refere-se à reconciliação entre a humanidade pecadora e Deus. Essa reconciliação é possível por meio do sacrifício expiatório de Jesus Cristo na cruz, conforme declarado em Romanos 3:23-25, Romanos 5:9-11 e Romanos 5:19. A expiação é a mensagem central da Bíblia.

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A Conferência Bíblica de 1919 foi uma conferência pioneira (para o Movimento Adventista do Sétimo Dia) realizada pela Igreja Adventista do Sétimo Dia de 1º de julho a 9 de agosto de 1919. Foi presidida por A. G. Daniells, então presidente da Conferência Geral. Foi a primeira grande discussão realizada pelo movimento sobre a inspiração dos escritos de Ellen G. White após sua morte em 1915, o que gerou bastante controvérsia.

A Teologia da Última Geração (TUG) é um assunto controverso dentro do Adventismo, baseado na crença de que a Segunda Vinda de Cristo depende de um número suficiente de adventistas do sétimo dia atingirem um estado de total ausência de pecado e vindicarem o caráter de Deus na grande controvérsia. Foi sistematizada pelo teólogo adventista do século XX, M.L. Andreasen.

Antes de seu envolvimento com o millerismo, Ellen Harmon (mais tarde Ellen White) cresceu na Igreja Metodista. Este é um argumento comum usado por muitos adventistas, incluindo teólogos da Igreja Adventista do Sétimo Dia, ao tentar conferir legitimidade ao Adventismo do Sétimo Dia. Frequentemente, eles afirmam ter uma teologia wesleyana devido à sua inclinação arminiana na soteriologia. O que é bastante interessante, considerando que também afirmam ser "herdeiros dos reformadores protestantes".

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