erros doutrinários adventistas

O fruto dos primeiros 44 anos do ministério profético de Ellen White foi uma denominação legalista focada na perfeição de caráter. A Sra. White lamentou que o "mundo" estava dizendo "que os adventistas do sétimo dia falam da lei, da lei, mas não ensinam ou acreditam em Cristo" (Ellen White, Special Testimony to the Battle Creek Church , p. 36).

Em 1886, Ellen White fez uma afirmação chocante: as palavras da Bíblia não são inspiradas. Com essa única frase, ela derrubou tudo o que ela e os primeiros adventistas haviam proclamado por décadas. Por que a mudança repentina? Porque à medida que seu plágio, revisões e revelações fracassadas se acumulavam, a única maneira de preservar sua autoridade era rebaixar a autoridade da própria Escritura. O que se segue é o registro de como o Adventismo do Sétimo Dia sacrificou a inspiração verbal para manter uma profetisa que era incapaz de estar à altura dela.

Uma das regras comportamentais de Ellen White envolvia a postura durante a oração. Ela insistiu que ajoelhar-se era a única posição adequada ao falar com "o Soberano do universo", e até repreendeu publicamente adventistas do sétimo dia que ousaram orar em pé. Por décadas, essa instrução circulou pelo movimento como um padrão divino. No entanto, este é mais um caso onde a própria prática posterior de Ellen White não correspondeu aos seus testemunhos.

Uma das questões mais perturbadoras da teologia adventista do sétimo dia: o destino das orações oferecidas por indivíduos cuja sentença já foi decidida no juízo investigativo. Através de análise primária dos escritos de Ellen G. White e documentos históricos fundacionais, demonstra-se que a doutrina ensina explicitamente a rejeição divina de súplicas vindas de corações já condenados.

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O adventismo do sétimo dia se apresenta como continuidade do cristianismo histórico, mas análises teológicas detalhadas revelam cinco pontos fundamentais em que a denominação se afasta da ortodoxia cristã. Esses pontos não são questões periféricas, mas doutrinas centrais que afetam diretamente a natureza da salvação, a autoridade das Escrituras e a pessoa de Cristo. Este artigo examina cada um desses pontos, contrastando-os com o ensino bíblico histórico.

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Quando a Igreja Mudou de Ideia: A Trindade Que os Pioneiros Rejeitaram. A segunda crença fundamental adventista declara: "Há um só Deus: Pai, Filho e Espírito Santo, uma unidade de três Pessoas coeternas. Deus é imortal, onipotente, onisciente, acima de tudo e sempre presente. Ele é infinito e está além da compreensão humana, mas é conhecido por meio de sua autorrevelação".

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A Conferência Bíblica de 1919 foi uma conferência pioneira (para o Movimento Adventista do Sétimo Dia) realizada pela Igreja Adventista do Sétimo Dia de 1º de julho a 9 de agosto de 1919. Foi presidida por A. G. Daniells, então presidente da Conferência Geral. Foi a primeira grande discussão realizada pelo movimento sobre a inspiração dos escritos de Ellen G. White após sua morte em 1915, o que gerou bastante controvérsia.

Antes de seu envolvimento com o millerismo, Ellen Harmon (mais tarde Ellen White) cresceu na Igreja Metodista. Este é um argumento comum usado por muitos adventistas, incluindo teólogos da Igreja Adventista do Sétimo Dia, ao tentar conferir legitimidade ao Adventismo do Sétimo Dia. Frequentemente, eles afirmam ter uma teologia wesleyana devido à sua inclinação arminiana na soteriologia. O que é bastante interessante, considerando que também afirmam ser "herdeiros dos reformadores protestantes".

O movimento Adventista do Sétimo Dia nasceu de uma profecia não cumprida de William Miller, um homem que a Igreja Adventista do Sétimo Dia tentou redefinir como um "reformador americano". Quando Jesus não retornou em 1843, a data foi alterada para 22 de outubro de 1844, data influenciada por Samuel E. Snow.

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