Crença 5 - Deus, O Espírito Santo

A quinta crença fundamental adventista declara: "Deus, o Espírito Eterno, estava ativo com o Pai e o Filho na criação, encarnação e redenção. Ele inspirou os escritores das Escrituras. Encheu a vida de Cristo de poder. Atrai e convence os seres humanos; e os que se mostram sensíveis são renovados e transformados por Ele à imagem de Deus. Enviado pelo Pai e pelo Filho para estar sempre com os filhos de Deus, Ele concede dons espirituais à igreja, capacita-a a dar testemunho de Cristo e, em harmonia com as Escrituras, guia-a a toda a verdade".

1 de janeiro de 202610 min min de leituraPor Rodrigo Custódio

Qualquer cristão trinitariano ortodoxo lendo essa declaração diria: "Perfeito! Essa é a pneumatologia clássica do cristianismo histórico". E estaria correto. Mas há um problema devastador: durante décadas, Ellen White e os fundadores adventistas negaram a existência do Espírito Santo como terceira pessoa da Trindade.

O Espírito Santo Ausente na Teologia Adventista Primitiva

A Visão Ariana de Ellen White: Apenas Dois Personagens

No livro História da Redenção, onde Ellen White descreve "a visão recebida de Deus" sobre o conflito no céu, ela apresenta apenas três personagens principais:

Lúcifer — "elevado e exaltado anjo, o primeiro em honra depois do Amado Filho de Deus"
Deus Pai — o Criador
Jesus Cristo — "o Filho", que recebeu honra especial de Deus Pai

Onde está o Espírito Santo? Completamente ausente.

Ellen White escreveu:

"Lúcifer no céu, antes de sua rebelião, foi elevado e exaltado anjo, o primeiro em honra depois do Amado Filho de Deus."

Fonte: Ellen G. White, História da Redenção, capítulo 1.

Análise crítica: Essa definição de "primeiro em honra depois de Cristo" elimina o Espírito Santo da cena e dá a Lúcifer uma posição extremamente privilegiada e equiparada a Cristo.

Se o Espírito Santo fosse a terceira pessoa da Trindade — coigual e coeterno com o Pai e o Filho — Lúcifer jamais poderia ser descrito como "primeiro em honra depois do Filho". O Espírito Santo ocuparia essa posição.

A Convocação Celestial: Pai, Filho... E Nenhum Espírito

Ellen White continuou descrevendo a cena pré-criação:

"O grande Criador convocou as hostes celestiais para, na presença de todos os anjos, conferir honra especial ao seu Filho. O Filho estava assentado no trono com o Pai, e a multidão celestial de santos anjos estava reunida ao redor deles."

Fonte: Ellen G. White, História da Redenção, p. 17.

Pergunta devastadora: Se o Espírito Santo é Deus — coigual e coeterno — por que ele não estava assentado no trono junto com o Pai e o Filho?

Ellen White prosseguiu:

"O Pai então fez saber que por sua própria decisão Cristo, seu Filho, devia ser considerado igual a ele, de modo que em qualquer lugar que estivesse presente seu Filho, isso valeria pela sua própria presença."

Fonte: Ellen G. White, História da Redenção, p. 17.

Novamente: O Espírito Santo está completamente ausente. Ellen White descreve uma Dualidade (Pai e Filho), não uma Trindade.

A Longa História do Antitrinitarianismo Adventista

Tiago White: Negação Explícita da Trindade

Como vimos no artigo anterior sobre a Crença 4, Tiago White, marido de Ellen White, negava categoricamente a Trindade e a divindade de Cristo.

Em 1852, ele escreveu:

"Jesus Cristo ser o Deus verdadeiro e eterno é um absurdo trinitariano antigo."

Fonte: Tiago White, Review and Herald, 5 de agosto de 1869.

Em 1868, ele afirmou:

"Nem o Pai e o Filho são partes do Deus triuno. Eles são dois seres distintos, mas um no plano e outro na realização da Redenção."

Fonte: Tiago White, Life Incidents, Volume 1, 1868.

Contexto: Tiago White publicou essas declarações antitrinitarianas após a organização oficial da Igreja Adventista e durante o auge do "ministério profético" de Ellen White.

Pergunta devastadora: Se Ellen White recebia visões de Deus, Jesus Cristo e um "anjo acompanhante", por que nenhuma dessas entidades corrigiu a heresia antitrinitariana de seu próprio marido?

Ellen White Muda de Ideia: A Transição Forçada

Década de 1890: Tentativas Tímidas de Incluir o Espírito Santo

Somente na década de 1890 — mais de 40 anos após suas primeiras visões — Ellen White começou a mencionar o Espírito Santo de forma mais consistente.

Em Patriarcas e Profetas (1890), ela escreveu:

"Cristo, o Verbo, o unigênito de Deus, era um com o eterno Pai — um em natureza, caráter, propósito."

Fonte: Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 78, 1890.

Observação: Ainda assim, o Espírito Santo não é mencionado como coigual. A ênfase continua sendo no Pai e no Filho.

O Livro Plagiado: "O Desejado de Todas as Nações" (1898)

Somente em 1898, no livro O Desejado de Todas as Nações, Ellen White apresentou uma pneumatologia mais ortodoxa. Mas, como já documentamos no artigo anterior, esse livro foi plagiado em quase sua integralidade.

Pesquisadores como Walter Rea, Arthur White, Freddy Vman, PD Steve Daley e Warren Cord confirmaram que O Desejado de Todas as Nações é um compilado de fontes distantes das mãos e da mente de Ellen White.

Ironia: O livro que finalmente apresenta o Espírito Santo como terceira pessoa da Trindade não foi escrito por Ellen White.

A Crença 5 no Livro "Nisto Cremos"

O livro oficial da IASD afirma:

"Deus, o Espírito Eterno, estava ativo com o Pai e o Filho na criação, encarnação e redenção."

Mas Ellen White Ensinou o Contrário

No relato da criação em História da Redenção, Ellen White escreveu que apenas o Pai e o Filho estavam envolvidos:

"Especialmente devia seu Filho trabalhar em união com ele no projeto da criação da Terra e de cada ser vivente que deveria existir sobre ela."

Fonte: Ellen G. White, História da Redenção, p. 17.

Onde está o Espírito Santo na criação? Ausente na visão original de Ellen White.