Três Mensagens, Uma Cidade, Zero Evangelho: O Dia que o Adventismo Esqueceu Jesus

Berrien Springs, Michigan. 17 de janeiro de 2026.

Uma pequena cidade universitária de 5.000 habitantes. Lar da Universidade Andrews, o coração intelectual do adventismo do sétimo dia. Neste dia, três grupos adventistas realizaram três eventos separados sobre "liberdade religiosa" — a menos de 5 quilômetros de distância uns dos outros.

Três mensagens diferentes. Três públicos diferentes. Três visões conflitantes de liberdade religiosa.

E nenhuma delas pregou o evangelho simples de Jesus Cristo.

Em vez disso, os adventistas de Berrien Springs ouviram sobre política, conspirações internacionais e perfeccionismo moral. Ouviram sobre decretos dominicais vindouros, petições contra as Nações Unidas, e a necessidade de "reprodução completa do caráter de Cristo" antes da segunda vinda.

Mas não ouviram que "pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus" (Efésios 2:8-9).

Este não foi apenas mais um sábado na comunidade adventista. Foi um retrato devastador de uma denominação tão fragmentada por disputas internas, tão consumida por teorias proféticas, e tão obcecada por testes de lealdade que esqueceu completamente a mensagem central do cristianismo: Jesus morreu na cruz para nos salvar de uma vez por todas.

Mensagem #1: Política Sem Cristo (Pioneer Memorial Church)

Na Pioneer Memorial Church, localizada no campus da Universidade Andrews, líderes da Divisão Norte-Americana selecionaram o sermão do pastor Shane Anderson como a mensagem oficial do Sabbath da Liberdade Religiosa de 2026 para toda a América do Norte.

Anderson intitulou seu sermão "Clareza no Caos: Mantendo o Foco Espiritual em um Mundo Politicamente Confuso". Ele descreveu o clima político atual como um tempo em que "o caos parece reinar... 24/7, 365 dias por ano", e instou os cristãos a não se retirarem da vida pública, mas a responderem com fé, moderação e foco espiritual.

Usando a história de Daniel 6, Anderson disse que os crentes devem permanecer cidadãos respeitosos mesmo quando os governos são falhos. "Ser um bom cidadão que respeita o governo não garante liberdade de dificuldades ou perseguição", ele disse, "mas seja bom e respeitoso de qualquer maneira." Ele advertiu que muitos cristãos se tornaram duros e cínicos em relação aos líderes políticos, contrastando essa atitude com o exemplo de Daniel de servir governos estrangeiros "com integridade e respeito", sem se tornar amargo ou desrespeitoso.

Anderson alertou fortemente contra o uso do poder governamental para impor religião ou moralidade. "A observância religiosa imposta pelo Estado inevitavelmente leva à perseguição", ele disse, rejeitando alegações de que os EUA foram fundados como uma nação cristã. Citando o segundo presidente dos EUA, John Adams, ele lembrou à congregação que o governo "não é, em nenhum sentido, fundado na religião cristã", afirmando que a força do sistema americano reside em seu "campo nivelado", onde nenhuma fé é imposta por lei.

A verdadeira mudança moral, argumentou Anderson, vem através da conversão em vez de legislação. "O governo governa pela força da lei. Jesus governa pelo amor", ele disse. "Ele nunca o obrigará a entrar no reino." Voltando-se para o ativismo político, acrescentou que confiar no poder do Estado frequentemente reflete "uma falha em se comprometer a dar à Grande Comissão toda a energia e força que ela requer."

Abordando a desobediência civil e a profecia do tempo do fim, Anderson disse que os cristãos devem permanecer leais à consciência quando a fé bíblica é ameaçada, mas a resistência pública deve ser rara e em oração. Ele observou que durante a longa carreira de Daniel no serviço público, "a Bíblia registra Daniel desobedecendo publicamente à lei... apenas uma vez."

Embora advertindo que uma crise futura sobre adoração está chegando, Anderson fechou com uma nota esperançosa. "A batalha vindoura sobre liberdade religiosa será difícil", ele disse, "mas também será um tempo de transformação para milhões." Em vez de temer a crise, ele encorajou os adventistas a confiar em Deus, dizendo que "milhares e milhares escolherão Jesus" nos dias finais.

A Tragédia do Que Não Foi Dito

O sermão de Anderson foi tecnicamente correto em muitos pontos. Ele estava certo ao dizer que governos não devem impor religião. Estava certo ao dizer que mudança moral vem por conversão, não legislação. Estava certo ao alertar contra dureza e cinismo político.

Mas ele gastou um sermão inteiro gerenciando a ansiedade política adventista sem nunca pregar Cristo crucificado.

Ele falou sobre Daniel servindo governos estrangeiros com integridade. Mas não falou sobre como Jesus serviu pecadores com graça imerecida.

Ele falou sobre uma "crise futura sobre adoração". Mas não falou sobre como Jesus resolveu permanentemente a crise da salvação quando disse "está consumado" na cruz (João 19:30).

Ele falou sobre "milhares escolhendo Jesus nos dias finais". Mas não explicou o que significa escolher Jesus — não escolher um dia de adoração, não escolher resistir a decretos dominicais, mas escolher confiar que Cristo pagou completamente a dívida do pecado.

Anderson tentou acalmar adventistas ansiosos. Mas não os libertou teologicamente.

E aqui está a ironia devastadora: Anderson disse explicitamente que "o governo governa pela força da lei. Jesus governa pelo amor."

Mas o adventismo ensina que no tempo do fim, Deus matará todos os que adorarem no domingo. Como isso é amor em vez de força da lei?

Mensagem #2: Conspiração Sem Cristo (Conrad Vine na Igreja Metodista)

Do outro lado da cidade, no mesmo dia, Conrad Vine — ex-presidente da Adventist Frontier Missions e banido de pregar em púlpitos da Conferência de Michigan — organizou um programa paralelo de liberdade religiosa na Igreja Metodista de Berrien Springs.

Os materiais promocionais identificaram a reunião como "Fim de Semana da Liberdade Religiosa da Igreja Adventista Village", mesmo que o evento tenha sido realizado em um local não-adventista.

Em um vídeo promocional, Vine descreveu a reunião como "uma congregação no exílio", apresentando-a como uma resposta ao que ele e seus apoiadores descrevem como supressão institucional. Vine, um ancião de longa data na Village Church, foi banido de pregar em púlpitos da Conferência de Michigan apesar de votos de anciãos locais buscando reintegrá-lo. Entre os palestrantes apresentados estava Ron Kelly, ex-pastor da Village Church e agora presidente do Advent Mission Institute.

Ambos os homens desempenharam papéis proeminentes em disputas anteriores sobre vacinação COVID-19 e governança da igreja, e posteriormente deixaram o emprego denominacional. Tanto Vine por renúncia quanto Kelly por demissão buscaram estabelecer ministérios independentes.

A escolha do local teve significado simbólico. A Igreja Metodista de Berrien Springs havia recentemente se separado da denominação Metodista Unida após um conflito prolongado sobre inclusão LGBTQ+ e governança da igreja.

No início do programa, a pastora anfitriã Dawn Oldenburg relatou a decisão de sua congregação de deixar a denominação após a política da Igreja Metodista Unida de 2019 permitindo diferenças regionais sobre questões LGBTQ+. Ela disse que mais de 120 congregações de Michigan se desassociaram, e muitas foram obrigadas a pagar somas substanciais para reter a propriedade de seus edifícios. "Tivemos que pagar um resgate para que pudéssemos possuir nossas igrejas novamente", disse Oldenburg, explicando que sua congregação vendeu sua casa pastoral para arrecadar os fundos.

O cenário traçou paralelos entre a experiência da congregação metodista e o próprio conflito de Vine com a liderança adventista, enquadrando a reunião como um refúgio para crentes que resistem ao controle institucional e enfatizando a consciência sobre a autoridade denominacional.

Ron Kelly: Alertando Sobre Coerção na Igreja e no Estado

Após uma apresentação de abertura de Gerhard Erbes do Facing Crossroads Institute sobre "Consciência, Coragem e o Custo do Silêncio", Kelly apresentou um sermão intitulado "Liberdade Religiosa e a 2ª Vinda", focado no que ele descreveu como o crescente abuso de poder político e religioso e a erosão dos limites constitucionais.

Citando George Washington, Kelly advertiu que "o poder arbitrário é mais facilmente estabelecido sobre as ruínas da liberdade abusada até a libertinagem", argumentando que as sociedades frequentemente rendem liberdade gradualmente em nome da ordem e segurança.

Kelly disse que tanto governos quanto igrejas têm uma tendência a derivar em direção à coerção, alertando que "a opressão, uma vez que começa a afetar uma parte da sociedade, afetará a outra." Ele instou os adventistas a defender princípios republicanos e moderação constitucional, dizendo que os fundadores criaram um governo dividido precisamente para prevenir a concentração de poder.

Voltando-se para a igreja, Kelly advertiu que a tendência de definir ortodoxia e silenciar críticos não é única a nenhuma tradição, mas reflete um impulso humano mais amplo em direção à coerção. Citando de Ellen G. White em "O Grande Conflito", ele leu que "a doutrina de que Deus cometeu à igreja o direito de controlar a consciência e de definir e punir a heresia é um dos mais profundamente enraizados erros papais", acrescentando que "o espírito de intolerância... não foi totalmente dissipado" mesmo entre os reformadores protestantes.

Kelly disse que White advertiu que a mesma atitude poderia surgir dentro do próprio adventismo. "Haverá entre o povo de Deus o surgimento do mesmíssimo espírito que eles condenaram nas denominações?" ele citou, seguido pela descrição dela de "o esfriamento da amizade, a retirada da confiança, a deturpação de motivos, o esforço de contrariar e ridicularizar aqueles que honestamente diferem deles em suas opiniões."

"Quero que vocês pensem sobre isso", Kelly disse à audiência.

Kelly argumentou que a autoridade legítima depende de diálogo constante e aberto em vez de força. "Você não pode sequestrar, punir, disciplinar ou manter pessoas em cronogramas perpétuos sem resolver problemas", ele disse, acrescentando que suprimir desacordos em nome da unidade leva não à estabilidade, mas à injustiça e perda de liberdade.

Conrad Vine e o Chamado para Sair das Nações Unidas

O sermão principal de Vine estendeu esses temas através de uma lente histórica. Em uma mensagem intitulada "Adventismo Verdadeiro e Livre", ele contrastou o que chamou de "adventismo oficial" com uma tradição remanescente de "adventismo verdadeiro e livre", rastreando divisões entre adventistas na União Soviética durante o início do século XX, quando líderes da igreja se dividiram sobre cooperação com o estado comunista.

Enquanto algumas congregações se registraram com o governo e aceitaram o serviço militar, Vine disse que outras se recusaram a comprometer e enfrentaram prisão e execução. Ele destacou a história de Vladimir Shelkov, que morreu em um campo de trabalho siberiano em 1980 após resistir ao controle estatal da igreja.

"Há uma divisão clara ocorrendo dentro de nossa igreja mundial", Vine disse à audiência. "Devo escolher onde estou, e você deve escolher onde está."

Aplicando a narrativa ao presente, Vine argumentou que uma divisão semelhante está surgindo na América do Norte entre o que ele descreveu como uma igreja institucional cada vez mais alinhada com estruturas governamentais e parcerias internacionais, e um movimento que ele disse permanece "fiel ao evangelho" e "livre do controle da ONU ou federal". Ele instou os participantes a "se curvar apenas a Deus", "se levantar" por sua fé e "falar" contra o compromisso.

Nos momentos finais de seu sermão, Vine direcionou os participantes para um site recém-lançado, faithfuladventist.org, onde os organizadores postaram uma petição endereçada ao Secretário-Geral das Nações Unidas António Guterres pedindo que a igreja se retire do envolvimento com as Nações Unidas e alertando contra o que eles descreveram como alianças religiosas-políticas crescentes.

O esforço da petição foi posteriormente reforçado durante a sessão da tarde pelo advogado Jonathan Zirkle da Liberty and Health Alliance, que expandiu sobre o que ele descreveu como ameaças legais e globais crescentes à liberdade religiosa. Interpretando eventos atuais através de Apocalipse 13 e 17, Zirkle argumentou que uma "imagem da besta" está se formando através de alianças entre movimentos políticos e religiosos. Ele citou o Projeto 2025 da Heritage Foundation e a Nova Reforma Apostólica como promovendo legislação dominical sob a linguagem de um "dia uniforme de descanso", e disse que as Nações Unidas estão cada vez mais funcionando como uma autoridade religiosa através de iniciativas ecumênicas globais.

Lendo de um documento intitulado "Carta aos Embaixadores", endereçado a representantes da ONU, Zirkle advertiu que substituir direitos dados por Deus por direitos concedidos pelo estado sinaliza um retorno à tirania e instou os cristãos a retirar o apoio institucional de órgãos internacionais.

Zirkle então instou os presentes a visitar o site e assinar a petição.

"Queremos tirar a igreja das Nações Unidas", disse Zirkle. "Quando você vai a essa página da web e assina a petição, você é tanto um de nós quanto qualquer um de nós."

Ao longo do dia, os palestrantes retornaram repetidamente a temas de consciência, perseguição e uma crise do tempo do fim se aproximando, alertando sobre excessos governamentais e instando resistência a qualquer forma de observância religiosa imposta pelo estado.

Sessões adicionais examinaram mandatos da era pandêmica, proteções de liberdade religiosa na lei canadense e o papel de organizações internacionais na formação de relações igreja-estado.

O programa concluiu com uma entrevista com Dennis Page, um ex-pastor associado da Village Church que renunciou da Conferência de Michigan em abril de 2025. Page disse que sua saída seguiu o que ele descreveu como alegações falsas, difamação, coerção, má gestão de demissões pastorais, violações de confidencialidade e grave angústia emocional conectada a conflitos anteriores envolvendo Vine e Kelly.

Page desde então lançou um ministério independente, Drops of Grace, e falou sobre seu trabalho atual em ministério prisional em El Salvador, descrevendo-o como parte de um renovado chamado pessoal após sua saída do emprego denominacional.

A Tragédia do Teatro Político

Conrad Vine transformou liberdade religiosa em conspiração política.

Ele comparou adventistas americanos modernos — vivendo em liberdade completa, com igrejas em cada cidade, com universidades, hospitais e editoras — a cristãos russos torturados e executados por Stalin.

Ele lançou uma petição para tirar a Igreja Adventista das Nações Unidas, como se a ONU fosse a Besta de Apocalipse 13.

Ele alertou sobre o Projeto 2025 da Heritage Foundation e "dia uniforme de descanso", como se uma proposta de política cultural de um think tank conservador fosse decreto dominical profético.

E ele fez tudo isso numa igreja metodista que acabou de se separar de sua própria denominação — usando o "exílio" metodista como paralelo simbólico ao seu próprio "exílio" autoproclamado.

Mas aqui está o que Vine não fez:

Ele não pregou que "Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna" (João 3:16).

Ele não explicou que Jesus morreu na cruz para pagar completamente o preço do pecado.

Ele não proclamou que "está consumado" significa que não há nada a adicionar, nenhuma petição a assinar, nenhuma conspiração a expor, nenhuma lealdade denominacional a provar.

Vine ofereceu divisão, não liberdade.

Ofereceu medo político, não paz em Cristo.

E centenas de adventistas sinceros saíram daquele evento pensando que assinar uma petição contra a ONU é liberdade religiosa.

Mensagem #3: Perfeccionismo Sem Cristo (Village Church)

Enquanto isso, na Village Church — onde a frequência era visivelmente menor do que em um sábado típico — o pastor associado Michael Hess apresentou um sermão intitulado "Dê-me Liberdade ou Dê-me a Morte", emprestando a frase famosa de Patrick Henry e redirecionando-a para a escatologia adventista e santidade pessoal.

Falando de Apocalipse 13 e 14, Hess focou no contraste entre o selo de Deus e a marca da besta, argumentando que a obra final de selamento de Deus envolve santificação completa e a reprodução plena do caráter de Cristo nos crentes antes da segunda vinda. Embora afirmando o sábado como um sinal central da obra santificadora de Deus, ele alertou que a marca da besta é mais ampla do que sábado versus domingo e inclui lealdade, caráter e submissão a Deus.

Em uma das seções mais contundentes do sermão, Hess abordou a frustração dentro da igreja e chamados de alguns membros para deixar a denominação por causa de problemas internos. Ele advertiu que começar uma nova igreja não eliminaria conflito ou fracasso. "Algumas pessoas ao redor da igreja hoje estão dizendo... talvez devêssemos meio que sair e começar uma igreja diferente", Hess disse. "Vou dizer a vocês, tipo qualquer igreja que vocês saiam e comecem vai ter todos os mesmos problemas." Citando as parábolas de Jesus das 10 virgens e dos servos infiéis, ele argumentou que a verdadeira igreja no fim dos tempos ainda conterá pessoas falhas. "Se vocês acham que vão deixar esta igreja e fazer algo melhor, não se enganem", ele disse. "Não somos chamados a deixar esta igreja. Deus nos chamou para nos prepararmos... para ter certeza de que estamos prontos para a Segunda Vinda."

Voltando-se para preocupações contemporâneas de liberdade religiosa, Hess listou mandatos de vacinas, leis de aborto, políticas de identidade de gênero e restrições sobre aconselhamento e educação cristã como desafios atuais à liberdade de consciência. Mas ele disse que a forma mais profunda de liberdade é espiritual, não política. Citando as palavras de Jesus de que "a verdade vos libertará", Hess disse que liberdade do pecado importa mais do que liberdade da perseguição. "Mesmo se eu estiver preso na prisão", ele disse à congregação, "se meu coração está certo com Deus e Jesus me libertou do pecado, essa é liberdade real." Ele encerrou seu sermão com um apelo ao arrependimento e renovado compromisso, instando os membros a focarem na fidelidade pessoal em vez de deixar a igreja em busca de algo melhor.

A Tragédia do Perfeccionismo Legalista

Michael Hess estava tecnicamente correto em um ponto crucial: liberdade real é espiritual, não política.

Ele estava certo ao dizer que liberdade do pecado importa mais do que liberdade da perseguição.

Ele estava certo ao dizer que mesmo na prisão, se seu coração está certo com Deus, você tem liberdade real.

Mas então Hess cometeu um erro teológico devastador.

Ele definiu a obra final de selamento de Deus como "santificação completa e a reprodução plena do caráter de Cristo nos crentes antes da segunda vinda."

Isso não é evangelho.

Isso é terrorismo espiritual.

Se você precisa de "reprodução completa do caráter de Cristo" antes do selamento, você nunca será selado. Porque você nunca será perfeito nesta vida.

Paulo sabia disso. É por isso que ele escreveu: "Porque eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita bem algum" (Romanos 7:18).

João sabia disso. É por isso que ele escreveu: "Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e não há verdade em nós" (1 João 1:8).

O próprio Jesus sabia disso. É por isso que Ele disse "está consumado" na cruz — porque a obra de salvação foi completada por Ele, não por nós.

Hess transformou liberdade religiosa em perfeccionismo legalista. Ele pegou o que deveria ser boa nova — Jesus completou a obra — e transformou em má notícia: você precisa completar a obra reproduzindo perfeitamente o caráter de Cristo.

E centenas de adventistas sinceros saíram daquele sermão pensando que precisam alcançar perfeição moral antes de serem selados por Deus.

O Que Todos Eles Perderam: O Evangelho Simples de Jesus Cristo

Três mensagens. Três locais. Três públicos.

Zero evangelho.

Pioneer Memorial Church — Política sem Cristo
Conrad Vine na Igreja Metodista — Conspiração sem Cristo
Village Church — Perfeccionismo sem Cristo

Nenhum deles pregou:

"Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele." (João 3:16-17)

Nenhum deles proclamou:

"Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie." (Efésios 2:8-9)

Nenhum deles celebrou:

"E, quando Jesus tomou o vinagre, disse: Está consumado. E, inclinando a cabeça, entregou o espírito." (João 19:30)

Por quê?

Porque adventismo — em todas as suas facções, oficiais e dissidentes, institucionais e "exiladas", cautelosas e conspiracionistas — substituiu o evangelho por:

Profecias (decreto dominical, ONU, Projeto 2025, marca da besta)
Identidade denominacional ("verdadeira igreja remanescente", "adventismo livre")
Performance moral ("caráter perfeito", "santificação completa", "reprodução do caráter de Cristo")

A Verdadeira Liberdade que Jesus Oferece

Enquanto adventistas em Berrien Springs discutiam como resistir a decretos dominicais, como sair da ONU, e como alcançar perfeição de caráter, Jesus ofereceu algo radicalmente diferente:

"Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração; e encontrareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo é suave e o meu fardo é leve." (Mateus 11:28-30)

Paulo proclamou:

"Estai, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e não torneis a colocar-vos debaixo do jugo da servidão." (Gálatas 5:1)

João declarou:

"E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará... Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres." (João 8:32, 36)

Esta é a liberdade real.

Não liberdade de decretos políticos que nunca vêm.

Não liberdade de organizações internacionais que não controlam sua salvação.

Não liberdade através de perfeição moral que você nunca alcançará.

Mas liberdade em Cristo, que já completou toda a obra necessária para sua salvação.

Para Adventistas Sinceros: Um Chamado ao Despertar

Se você estava em qualquer desses três eventos em Berrien Springs, ou se você é adventista em qualquer lugar do mundo, vivendo com medo de decreto dominical, perseguindo perfeição de caráter, ou escolhendo entre facções denominacionais — ouça isto:

Jesus não morreu na cruz para você viver com medo.

Jesus não ressuscitou para você alcançar perfeição por esforço próprio.

Jesus não ascendeu ao céu para você escolher a facção denominacional correta.

Jesus fez tudo isso para dizer: "Está consumado." (João 19:30)

A obra de salvação foi completada. Não há decretos dominicais para resistir. Não há petições contra a ONU para assinar. Não há caráter perfeito para reproduzir.

Há apenas uma coisa a fazer: confiar em Cristo.

"Porque o fim da lei é Cristo para justiça de todo aquele que crê." (Romanos 10:4)

"Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, temos também crido em Jesus Cristo, para sermos justificados pela fé de Cristo, e não pelas obras da lei; porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será justificada." (Gálatas 2:16)

"Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sábados, que são sombras das coisas futuras, mas o corpo é de Cristo." (Colossenses 2:16-17)

Você é livre.

Livre do medo de decreto dominical.

Livre da exigência de perfeição moral.

Livre da escolha entre facções denominacionais.

Livre em Cristo.

Não aos domingos. Não aos sábados.

Descanse em Cristo.

Hoje. Agora. Para sempre.

Referências e Fontes Verificáveis

Eventos de 17 de Janeiro de 2026 em Berrien Springs

Artigo fonte primária:

• "Three Messages, One Town: Religious Liberty in Berrien Springs" (artigo não publicado fornecido pelo usuário, documentando os três eventos de 17 de janeiro de 2026)

Pioneer Memorial Church - Shane Anderson

Sermão de Shane Anderson:

• Anderson, Shane. "Clarity in Chaos: Staying Spiritually Focused in a Politically Confusing World." Pioneer Memorial Church, Andrews University, Berrien Springs, Michigan. 17 de janeiro de 2026.

  • Vídeo disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=uNBHgIOPKi0

  • Página oficial da NAD: https://www.religiousliberty.info/2026-religious-liberty-sabbath-sermon

Citação de John Adams mencionada por Anderson:

• Treaty of Tripoli, Artigo 11, ratificado pelo Senado dos EUA em 1797 sob o presidente John Adams: "As the Government of the United States of America is not, in any sense, founded on the Christian religion..."

  • Texto completo disponível em: Avalon Project, Yale Law School. "The Barbary Treaties 1786-1816 - Treaty of Peace and Friendship, Signed at Tripoli November 4, 1796." https://avalon.law.yale.edu/18th_century/bar1796t.asp

Conrad Vine e Evento na Igreja Metodista

Vídeo promocional de Conrad Vine:

• Vine, Conrad. "Village Adventist Church Religious Liberty Weekend" (vídeo promocional). Janeiro de 2026.

  • URL: https://www.youtube.com/watch?v=adLg5YbAETk

Histórico de Conrad Vine:

• Adventist Frontier Missions. "Dr. Conrad Vine Steps Aside from His Leadership Role at AFM." AFM Home Office Blog.

  • URL: https://afmonline.org/home-office-blog/detail/dr.-conrad-vine-steps-aside-from-his-leadership-role-at-afm

• Lake Union Herald. "Adventist Frontier Missions President Banned from Michigan Pulpits."

  • URL: https://www.lakeunionherald.org/archive/articles/adventist-frontier-missions-president-banned-from-michigan-pulpits

Ron Kelly:

• Spectrum Magazine. "Michigan Conference Ends Ron Kelly's Leadership at Village Church."

  • URL: https://spectrummagazine.org/news/michigan-conf-ends-ron-kellys-leadership-at-village-church/

Dennis Page:

• Fulcrum7. "Dennis Page Sends Resignation Letter to Michigan Conference." 30 de maio de 2025.

  • URL: https://www.fulcrum7.com/blog/2025/5/30/dennis-page-sends-resignation-letter-to-michigan-conference

Igreja Metodista de Berrien Springs:

• The Detroit News. "A Difficult Moment: 60 Michigan United Methodists Depart Denomination." 4 de junho de 2023.

  • URL: https://www.detroitnews.com/story/news/local/michigan/2023/06/04/difficult-moment-60-michigan-united-methodists-depart-denomination/70285604007/

Website da Petição:

• Faithful Adventist. "Letter to the Ambassadors" (petição endereçada ao Secretário-Geral da ONU António Guterres).

  • URL: https://faithfuladventist.org

Heritage Foundation e Projeto 2025

Documento da Heritage Foundation:

• Severino, Roger; Richards, Jay W., PhD; Waters, Emma; Squires, Delano; Sheffield, Rachel; Rector, Robert. "Saving America by Saving the Family: A Foundation for the Next 250 Years." Special Report No. 323. The Heritage Foundation, 8 de janeiro de 2026.

  • URL: https://report.heritage.org/sr323

  • Documento completo de 160 páginas disponível através da Heritage Foundation

Seção sobre "Uniform Day of Rest":

• Páginas 38-39 do relatório SR323

• Cita o caso McGowan v. Maryland, 366 U.S. 420 (1961)

Caso da Suprema Corte citado:

• McGowan v. Maryland, 366 U.S. 420 (1961). Suprema Corte dos Estados Unidos.

  • Texto completo disponível em: Justia US Supreme Court Center. https://supreme.justia.com/cases/federal/us/366/420/

Citações de Ellen G. White Mencionadas no Artigo

Ellen G. White sobre leis dominicais e Colossenses 2:16:

• White, Ellen G. Spiritual Gifts, Volume 1. Battle Creek, MI: James White, 1858.

  • Disponível através do Ellen G. White Estate: https://whiteestate.org

• White, Ellen G. O Grande Conflito. Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association, 1888, 1911, 1950.

  • Edição em português disponível através da Casa Publicadora Brasileira

  • Capítulo sobre "A Lei de Deus é Imutável"

Ellen G. White citada por Ron Kelly:

• White, Ellen G. From Here to Forever (título alternativo/compilação de escritos). 1982.

  • Citação sobre "a doutrina de que Deus cometeu à igreja o direito de controlar a consciência" vem originalmente de O Grande Conflito, capítulo "A Consciência Individual"

Escrituras Bíblicas Citadas

Todas as citações bíblicas são da tradução Almeida Revista e Corrigida (ARC), exceto quando especificamente indicado de outra forma.

• João 3:16-17

• Efésios 2:8-9

• João 19:30

• Mateus 11:28-30

• Gálatas 5:1

• João 8:32, 36

• Romanos 10:4

• Gálatas 2:16

• Colossenses 2:16-17

• Romanos 7:18

• 1 João 1:8

• Romanos 14:5-6

Passagens do Antigo Testamento sobre a fórmula "festas, luas novas, sábados":

• 1 Crônicas 23:31

• 2 Crônicas 2:4

• 2 Crônicas 31:3

• Neemias 10:33

• Isaías 1:13-14

• Ezequiel 45:17

• Oséias 2:11

Fontes Acadêmicas e Teológicas

Sobre a interpretação de Colossenses 2:16-17:

• Bacchiocchi, Samuele. From Sabbath to Sunday: A Historical Investigation of the Rise of Sunday Observance in Early Christianity. Rome: Pontifical Gregorian University Press, 1977.

  • Nota: Bacchiocchi era adventista do sétimo dia e defendeu a posição adventista, mas sua análise da fórmula "festas, luas novas, sábados" reconhece a linguagem do Antigo Testamento

• Carson, D.A., ed. From Sabbath to Lord's Day: A Biblical, Historical, and Theological Investigation. Eugene, OR: Wipf and Stock Publishers, 1999.

  • Análise detalhada de Colossenses 2:16-17 e uso da terminologia veterotestamentária

• Wright, N.T. Colossians and Philemon. Tyndale New Testament Commentaries. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1986.

  • Comentário sobre Colossenses 2:14-17 e contexto da carta

Sobre a fórmula veterotestamentária "festas, luas novas, sábados":

• Olyan, Saul M. "The Calendrical Preoccupations of Jubilees." In Enoch and the Mosaic Torah: The Evidence of Jubilees, edited by Gabriele Boccaccini and Giovanni Ibba. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2009.

  • Análise do uso consistente da tríade calendárica no judaísmo do Segundo Templo

Bíblias de Estudo com Comentários sobre Colossenses 2:16:

• NIV Study Bible. Grand Rapids, MI: Zondervan, 2011.

  • Nota sobre Colossenses 2:16: "These were Jewish religious festivals... Sabbath days here refers to the special Sabbaths connected with the Jewish festivals, not the weekly Sabbath."

  • Nota: Esta interpretação é contestada por scholars que notam que a fórmula padrão do AT sempre inclui o sábado semanal

• ESV Study Bible. Wheaton, IL: Crossway, 2008.

  • Nota sobre Colossenses 2:16-17: "Paul lists various Jewish religious observances... The reference to 'sabbaths' here is likely to weekly sabbaths, given the pattern of yearly-monthly-weekly in similar OT passages."

Declaração da Divisão Norte-Americana (NAD)

Declaração oficial da NAD sobre Heritage Foundation:

• North American Division of Seventh-day Adventists. "Statement on Heritage Foundation Document 'Saving America by Saving the Family.'" 17 de janeiro de 2026.

  • Citação do artigo fornecido: "The Heritage Foundation's document, 'Saving America by Saving the Family,' calls for states and local municipalities to restrict commercial activity on Sundays to establish a 'uniform day of rest'. While framed as a family-friendly policy, this proposal raises serious religious liberty concerns for Seventh-day Adventists and others who observe different days of worship."

Contexto Histórico Adventista

Blair Bill de 1888:

• Damsteegt, P. Gerard. Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1977.

  • Capítulo sobre resposta adventista à Blair Bill e lobby de Ellen White contra legislação dominical

• Valentine, Gilbert M. The Shaping of Adventism: The Case of W.C. White. Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 1992.

  • Documentação do papel de W.C. White (filho de Ellen White) em fazer lobby contra a Blair Bill em Washington D.C.

Histórico de Tiago White e J.N. Andrews sobre Colossenses 2:16:

• White, James. Artigos na Review and Herald, 1852-1870.

  • Disponíveis através do Office of Archives, Statistics, and Research da Conferência Geral: https://www.adventistarchives.org

• Andrews, J.N. History of the Sabbath and First Day of the Week. Battle Creek, MI: Steam Press of the Seventh-day Adventist Publishing Association, 1873.

  • Disponível em reimpressões modernas e através de Adventist Digital Library

Uriah Smith:

• Smith, Uriah. Looking Unto Jesus. Battle Creek, MI: Review and Herald Publishing, 1897.

  • Disponível através de bibliotecas adventistas e reimpressionões

Recursos Adicionais

Sobre liberdade em Cristo vs. legalismo sabático:

• Luther, Martin. Commentary on Galatians (1535). Tradução moderna: Grand Rapids, MI: Kregel Classics, 1979.

  • Análise clássica de Gálatas sobre liberdade cristã

• Packer, J.I. "The Gospel: Its Content and Communication." In The Gospel in the Modern World, edited by Martyn Eden and David F. Wells. Leicester: IVP, 1991.

  • Definição de evangelho centrado em Cristo vs. adesão a regras

Teologia da Graça:

• Horton, Michael. The Gospel-Driven Life: Being Good News People in a Bad News World. Grand Rapids, MI: Baker Books, 2009.

• Tchividjian, Tullian. One Way Love: Inexhaustible Grace for an Exhausted World. Colorado Springs, CO: David C. Cook, 2013.