O Dízimo Como Instrumento de Controle: Análise Crítica da Doutrina e Prática Financeira na Igreja Adventista do Sétimo Dia no Brasil

Resumo

Este artigo examina criticamente a doutrina e prática do dízimo na Igreja Adventista do Sétimo Dia (IASD) no Brasil, demonstrando como um sistema de arrecadação teoricamente baseado em princípios bíblicos transformou-se em mecanismo de controle institucional, exploração econômica de população vulnerável, e acumulação centralizada de recursos. Através de análise de dados financeiros oficiais, documentos denominacionais, e declarações de líderes adventistas, demonstra-se que: (1) a IASD brasileira arrecadou R$ 2,557 bilhões em 2022, valor superior ao lucro líquido de grandes corporações brasileiras; (2) líderes adventistas pregam explicitamente que o dízimo é "ponto de salvação" e incentivam membros a "quebrar suas contas" para pagar; (3) o sistema proíbe absolutamente uso de dízimo para socorro de membros locais em necessidade, exigindo centralização total em conferências administrativas; (4) Ellen White, profetisa da denominação, contradisse-se ao proibir uso pessoal do dízimo mas admitir privadamente ter feito exatamente isso; (5) a ADRA, agência humanitária adventista, revelou depender majoritariamente de fundos governamentais (USAID) e não de doações denominacionais. O sistema atual representa exploração sistemática de fiéis economicamente vulneráveis para sustentar burocracia denominacional.

Palavras-chave: dízimo adventista; exploração religiosa; economia eclesiástica; teologia da prosperidade; ADRA; Ellen White

Introdução

Em setembro de 1943, quando Lucy Byard foi recusada tratamento no Washington Sanitarium adventista devido à sua raça, a comunidade adventista afro-americana descobriu amarga verdade: décadas de dízimos fielmente pagos não garantiram direito básico de acesso a hospital denominacional. Este caso dramático expôs contradição fundamental no sistema adventista: fiéis pagam, mas não controlam; contribuem, mas não decidem; sustentam, mas não são servidos.​

Oito décadas depois, no Brasil contemporâneo, esta contradição persiste em escala magnificada. Em 2022, a Igreja Adventista do Sétimo Dia brasileira arrecadou R$ 2,557 bilhões—valor superior ao lucro líquido de Embraer, Brava Energia, e outras grandes corporações. Simultaneamente, pastores adventistas pregam sermões exigindo que membros "quebrem suas contas" para pagar dízimo, enquanto o sistema denominacional proíbe absolutamente uso desses recursos para socorro de membros locais em crise financeira.​

Este artigo examina como doutrina bíblica de contribuição voluntária transformou-se em sistema institucionalizado de extração financeira, onde fé é medida por transferências bancárias e salvação é condicionada a percentuais de renda.

I. Magnitude Financeira: Os Números da Arrecadação Adventista

A. Arrecadação Total Brasil 2022

Dados apresentados em vídeo documentário, citando relatório denominacional ASR224A, revelam:

Dízimos: R$ 2.116.760.370
Ofertas: R$ 440.424.669
Total: R$ 2.557.185.039​

Esta cifra possui três características notáveis:

Primeiro, é completamente isenta de impostos. Legislação brasileira de 2021 enquadrou igrejas de qualquer proporção como "instituições filantrópicas sem atividade empresarial", isentando-as de CSLL (Contribuição Social Sobre Lucro Líquido), cuja alíquota normal é 9% sobre receita. A medida teve caráter retroativo, extinguindo dívidas anteriores.​

Segundo, supera lucro líquido de grandes corporações brasileiras. Em 2022:

• Raízen: R$ 614 milhões

• Tupy: R$ 529 milhões

• Brava Energia: R$ 479 milhões

• Logal Properties: R$ 425 milhões

• Dataprev: R$ 385 milhões

• Embraer: R$ 101 milhões​

Todas estas empresas operam com folha de pagamento tributada, impostos corporativos, despesas operacionais, auditorias externas, e prestam contas públicas. A IASD arrecada valor múltiplas vezes superior sem qualquer destas obrigações.

Terceiro, representa extração sistemática de população vulnerável. Distribuição regional revela:

Nordeste e Norte—regiões mais pobres do Brasil—ainda contribuem R$ 835-896 per capita anualmente. Em país onde 60 milhões vivem na pobreza e 17 milhões na extrema pobreza, este sistema extrai recursos de quem menos pode pagar.

B. Contexto: Múltiplas Campanhas Financeiras

O dízimo (10%) não é único compromisso financeiro. Membros são pressionados a:

1. Dízimo: 10% de toda renda

2. Oferta sistemática: ~10% adicional

3. Pacto/Alvo Missionário: +10%

4. Campanhas especiais (reforma, construção, missão global)

Líder adventista explicita em sermão gravado:

"Isto é uma oferta de sacrifício... Você não pode fazer uso do seu dízimo e nem de sua oferta sistemática, aquela que você leva regularmente para os cultos."​

Cálculo demonstrativo: mãe solteira com salário mínimo R$ 1.412 (2022):

• Dízimo: R$ 141,20

• Oferta sistemática: R$ 141,00

• Pacto missionário: R$ 141,00

• Total doado: R$ 423,60

• Sobra: menos de R$ 1.000 para todas despesas (aluguel, alimentação, transporte, gás, remédios, escola)​

Para família na margem da subsistência, R$ 423,60 mensais representa: 3-4 kg arroz, 2L leite semanal, botijão de gás a cada 2 meses, passagens de ônibus, ou medicamentos essenciais.​

II. Dízimo Como "Ponto de Salvação": Doutrina Explícita de Salvação Condicional

A. Declarações de Líderes Adventistas

Contrariamente a defesas apologéticas que negam conexão entre dízimo e salvação, líderes adventistas pregam explicitamente esta doutrina. Arilton de Oliveira, apresentador em programa oficial adventista, declarou:

"É obrigação, é, é ponto de salvação... É, quando nós falamos assim, ponto de salvação, quer dizer, se não praticar, você tá perdido. Se não praticar, você tá perdido."​

Esta não é declaração isolada ou mal interpretada. O então presidente da IASD no Brasil instruiu em sermão sabático:

"Aí eu vou lhe dar um conselho. Por favor, tenha coragem e experimente viver pela fé e provar ao Senhor. Experimente. O medo é um inimigo da fé... Meu conselho é você, experimente quebrar as suas contas e viver pela fé. Experimente quebrar as suas contas e viver pela fé."​

Três elementos nesta instrução são teológica e eticamente problemáticos:

Primeiro, "quebrar as contas" significa explicitamente não pagar obrigações financeiras (aluguel, luz, água, alimentação) para priorizar dízimo. Em contexto brasileiro onde despejos são comuns e corte de serviços essenciais é realidade diária, este conselho é perigoso.

Segundo, caracterizar questionamento como "medo" que é "inimigo da fé" é chantagem emocional. Membro que pondera: "Não tenho dinheiro suficiente para pagar dízimo e alimentar filhos" é rotulado como medroso, infiel.

Terceiro, instrução assume que Deus miraculosamente proverá se dízimo for pago primeiro—teologia da prosperidade disfarçada de fé adventista. Quando milagre não ocorre (como tipicamente não ocorre), culpa recai sobre membro por "fé insuficiente", não sobre sistema que criou impossibilidade financeira.

B. Contraste com Ensino Bíblico

Apóstolo Paulo, em 2 Coríntios 9:7, estabelece princípio oposto:

"Cada um contribua segundo propôs no coração, não com tristeza ou por necessidade, porque Deus ama quem dá com alegria."

Paulo explicitamente rejeita contribuição "por necessidade" (ex anankēs), termo que indica compulsão ou obrigação. Não há porcentagem fixada, não há ameaças, não há condição soteriológica.

Nenhum texto no Novo Testamento vincula dízimo à salvação. Jesus, em discussão com fariseus sobre dízimo (Mateus 23:23), critica negligência de "justiça, misericórdia e fé" enquanto meticulosamente dizimando—mas nunca estabelece dízimo como requisito para discípulos.

III. Centralização Absoluta: Proibição de Uso Local do Dízimo

A. Política Oficial da Denominação

Manual da Igreja Adventista declara sem ambiguidade:

"O dízimo não deve ser usado de nenhuma forma pela igreja local, mas mantido em custódia e enviado à tesouraria da associação."​

Documento oficial "Princípios e Diretrizes sobre o Dízimo" reforça:

"O dízimo não é usado nem gasto pela igreja local, mas é enviado ao tesoureiro da associação ou missão... Nem mesmo o pastor local tem autoridade para colocar a mão no dízimo."​

Esta política possui cinco consequências devastadoras:

Primeira, igreja local não pode usar dízimo para manutenção básica. Telhado com goteira, sistema elétrico perigoso, aquecimento quebrado—não importa: dízimo deve "subir" para conferência.

Segunda, igreja local não pode usar dízimo para socorro de membros em crise. Viúva sem alimento, idoso sem remédio, desempregado sem aluguel—irrelevante: dízimo está "consagrado" para salários pastorais em nível de conferência.

Terceira, decisões sobre uso são feitas por burocratas distantes sem conhecimento de necessidades locais. Conferência em capital decide alocação; congregação rural que arrecadou o dinheiro não tem voz.

Quarta, sistema desincentiva doações. Quando membros percebem que dízimo não beneficia comunidade local, motivação para contribuir diminui. Pesquisa da própria denominação revelou que apenas 27% dos novos membros devolveram dízimos no primeiro ano.​

Quinta, cria dependência financeira que sustenta controle institucional. Igrejas locais, impedidas de reter próprios recursos, dependem de "redistribuição" de conferência, que aloca segundo critérios obscuros.

B. Contraste com Prática Bíblica

No Antigo Testamento, dízimo tinha distribuição local explícita. Deuteronômio 14:28-29 ordena:

"Ao fim de cada três anos, tirarás todos os dízimos do fruto do terceiro ano e os recolherás na tua cidade. Então virá o levita... e o estrangeiro, e o órfão, e a viúva que estão dentro das tuas portas, e comerão, e se fartarão..."

Dízimo trienal era distribuído localmente para necessitados. Não subia para Jerusalém, não sustentava burocracia, não financiava projetos de templo central. Alimentava famintos na comunidade local.

Atos 2:44-45 descreve prática da igreja primitiva:

"Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em comum. Vendiam suas propriedades e fazendas e repartiam com todos, segundo cada um tinha necessidade."

Não havia fome entre eles. Recursos eram partilhados conforme necessidade. Contraste com sistema adventista atual é gritante: IASD acumula bilhões enquanto membros passam fome.

IV. Ellen White e a Contradição do Dízimo

A. A Proibição Oficial (1896)

Em "Testemunhos para a Igreja", volume 9, página 247, Ellen White foi categórica:

"Ninguém se sinta no direito de reter o dízimo para usar segundo seu próprio juízo. Eles não devem usá-lo para si mesmos em uma emergência, nem aplicá-lo conforme acharem melhor, mesmo naquilo que considerarem a obra do Senhor."​

Esta declaração estabelece três princípios:

1. Dízimo não pode ser retido sob nenhuma circunstância

2. Nem mesmo "emergência" justifica uso pessoal

3. Mesmo aplicação em "obra do Senhor" (fora de canais oficiais) é proibida

Ellen White apela para Malaquias 3:9 ("Com maldição sois amaldiçoados"), alertando que reter dízimo resulta em maldição divina.​

B. A Confissão Privada (1905)

Nove anos depois, em carta pessoal a líder da igreja, Ellen White admitiu:

"Tenho apropriado meu dízimo para os casos mais necessitados que chegaram ao meu conhecimento. Tenho sido instruída a fazer isso. E como o dinheiro não está sendo retido do tesouro do Senhor, não é algo que deva ser comentado."​

Esta carta revela quatro fatos perturbadores:

Primeiro, Ellen White contradisse frontalmente sua própria instrução publicada. Ela reteve dízimo, usou segundo "próprio juízo", aplicou em "emergências" (casos necessitados), exatamente o que proibiu outros de fazerem.

Segundo, justificou prática apelando para revelação divina ("tenho sido instruída"), alegando autoridade profética para fazer o que proibiu membros leigos de fazerem. Isto cria sistema de duas classes: profetisa pode usar dízimo localmente; membros comuns não podem.

Terceiro, recebeu dízimos "diretamente" de outros membros, contornando tesouraria oficial—novamente fazendo o que proibiu.​

Quarto, pediu sigilo ("não é algo que deva ser comentado"), reconhecendo que se prática se tornasse pública, criaria precedente indesejável: outros membros poderiam usar mesmo raciocínio para reter dízimo para necessidades locais.​

C. Implicações Teológicas

Apologistas adventistas tentam resolver contradição argumentando que Ellen White, como profetisa, tinha autoridade especial para desviar de instruções que deu a outros. Esta defesa é insustentável por três razões:​

Primeira, cria sistema ético de duplo padrão incompatível com princípios bíblicos. Tiago 3:1 adverte que mestres "receberão maior condenação"—não isenção de regras que impõem a outros.

Segunda, mina confiança na suposta inspiração de Ellen White. Se ela foi inspirada em 1896 a proibir uso pessoal de dízimo, e foi inspirada em 1905 a praticar exatamente isso, então ou (a) Deus mudou de ideia, ou (b) pelo menos uma das "inspirações" não era divina.

Terceira, demonstra que própria Ellen White reconhecia que sistema centralizado de dízimo criava situações onde necessidades legítimas eram negligenciadas pela burocracia denominacional. Sua solução—usar dízimo para "casos mais necessitados" localmente—é precisamente o que sistema atual proíbe.

V. ADRA e a Farsa do Humanitarismo Denominacional

A. O Colapso Financeiro de 2025

Em 20 de janeiro de 2025, governo Trump congelou por 90 dias todo financiamento USAID (U.S. Agency for International Development). Em 3 de fevereiro, anunciou intenção de fechar USAID completamente, fundindo operações ao Departamento de Estado. Em 26 de fevereiro, administração Trump cortou 90% dos contratos USAID:​​

• 5.800 de 6.200 contratos USAID eliminados (US$ 54 bilhões)

• 4.100 de 9.100 grants do State Department eliminados (US$ 4,4 bilhões)

• Total: US$ 60 bilhões em cortes​

Impacto na ADRA (Adventist Development and Relief Agency) foi imediato e devastador:

• ADRA forçada a reduzir 18% do staff em ADRA International (EUA)

• Layoffs adicionais em escritórios África, Oriente Médio, América do Sul

• ADRA admitiu publicamente: dependência crítica de fundos governamentais​

Teddy Wilson, líder da ADRA, apareceu em vídeo institucional em março de 2025:

"Neste momento, enquanto continuamos a enfrentar desafios sem precedentes ao redor do mundo, a ADRA se vê diante de uma urgente crise financeira. O congelamento temporário no financiamento do governo dos Estados Unidos, particularmente da organização chamada USAID, criou uma lacuna que impacta sua capacidade de sustentar programas."​

B. A Revelação da Dependência Governamental

Esta crise expôs verdade cuidadosamente ocultada: ADRA sobrevivia majoritariamente com fundos governamentais (impostos de cidadãos americanos), não com doações de membros adventistas.

Durante décadas, propaganda denominacional apresentou ADRA como fruto da fidelidade dos membros em dízimos e ofertas. Vídeos institucionais, lições da Escola Sabatina, e sermões exaltavam impacto social da ADRA como evidência de que "Deus abençoa quando somos fiéis".​

Quando fundos governamentais secaram, máscara caiu. Teddy Wilson apareceu "com o pires na mão pedindo ajuda"—cenário constrangedor para denominação que exige 10% de dízimo (muitas vezes + 10% ofertas + campanhas de pacto) de membros globalmente.​

C. O Caso das Enchentes no Rio Grande do Sul

Em 2024, enchentes devastadoras no Rio Grande do Sul criaram oportunidade para IASD demonstrar compaixão prática. Igreja tinha em cofres mais de R$ 500 milhões disponíveis. Era momento perfeito para usar recursos acumulados de dízimos e ofertas.​

Em vez disso, igreja pediu mais dinheiro:

"Precisamos da sua ajuda agora. Acesse www.adra.org.br e faça sua doação."​

Lógica é perversa: igreja extrai dízimos de fiéis (incluindo gaúchos), acumula centenas de milhões, mas quando catástrofe atinge região, em vez de abrir cofres, solicita novas doações. Todo dinheiro acumulado—já tirado dos fiéis—torna-se indisponível para emergência real.

VI. Comparação com Práticas de Outras Denominações

A. O Precedente Católico

Historicamente, Igreja Católica foi primeira denominação cristã a institucionalizar dízimo obrigatório. Concílio de Macon (585 d.C.) tentou impor dízimo aos cristãos mas falhou. Apenas em 777 d.C., sob Carlos Magno, Igreja Católica passou a cobrar oficialmente dízimo de todos membros.​

Durante séculos, cobrança de dízimo foi prática abusiva que alimentou Reforma Protestante. Martinho Lutero e outros reformadores denunciaram sistema que extraía recursos de camponeses empobrecidos para financiar luxo clerical em Roma.

IASD—denominação que se apresenta como herdeira da Reforma—adotou precisamente o sistema papal que reformadores rejeitaram. Pior: enquanto Igreja Católica contemporânea não exige dízimo fixo de 10%, IASD mantém exigência rígida com linguagem de "maldição" (Malaquias 3:9) para quem não paga.

B. Igrejas Protestantes Históricas

Denominações protestantes históricas (luteranas, presbiterianas, metodistas, batistas) geralmente operam com sistema de contribuição voluntária sem porcentagem fixada. Membros são encorajados a contribuir "conforme propôs no coração" (2 Coríntios 9:7), mas não há ameaças de maldição ou perda de salvação.

Muitas destas igrejas operam de forma descentralizada: congregações locais retêm maioria de recursos arrecadados, decidem alocação localmente, e contribuem porcentagem menor para denominação nacional para projetos específicos.

C. Igrejas Neopentecostais

Apologistas adventistas frequentemente contrastam IASD com igrejas neopentecostais (Universal do Reino de Deus, Mundial do Poder de Deus, etc.), argumentando que estas são "mercantilistas" enquanto adventismo é "bíblico".​

Esta distinção é falsa. Diferença é apenas de estilo, não de substância:

Única diferença significativa é embalagem: neopentecostais são estridentes, adventistas são sofisticados. Neopentecostais prometem prosperidade material; adventistas prometem proteção divina e salvação. Ambos exploram vulnerabilidade econômica de fiéis.

VII. Impacto Social e Ético

A. Exploração de População Vulnerável

Dados regionais revelam que regiões mais pobres contribuem proporcionalmente:

• Nordeste: R$ 835,77 per capita/ano (região com maior pobreza)

• Norte: R$ 896,51 per capita/ano

Estas cifras representam sacrifício desproporcional. Para família com renda mensal de R$ 2.000 no Nordeste, R$ 835/ano equivale a 3,5% da renda anual—mas para família com R$ 10.000/mês no Sudeste, R$ 1.917/ano equivale a apenas 1,6% da renda anual.

Sistema de dízimo é regressivo, não progressivo: pobres sacrificam proporcionalmente mais.

B. Dano Psicológico

Vincular salvação a contribuição financeira cria ansiedade espiritual profunda. Membro que enfrenta escolha impossível—"alimento para filhos ou dízimo para igreja"—carrega culpa teológica independentemente da escolha:

• Paga dízimo: filhos passam fome, membro sente-se irresponsável como pai/mãe

• Alimenta filhos: retém dízimo, membro sente-se "ladrão de Deus" (Malaquias 3:8), teme maldição e perda de salvação

Este dilema não é acidental—é estruturalmente criado por sistema que prioriza arrecadação institucional sobre bem-estar humano.

C. Hipocrisia Institucional

Igreja que acumula R$ 2,557 bilhões anualmente (apenas no Brasil) e possui patrimônio líquido global de US$ 532 milhões (Conferência Geral) em 2021 não tem autoridade moral para:​

• Exigir que mãe solteira com salário mínimo "quebre suas contas" para pagar dízimo

• Negar uso de dízimo para socorro de viúva sem alimento na congregação local

• Pedir doações adicionais quando catástrofe natural atinge membros

• Manter ADRA como "vitrine humanitária" enquanto opera majoritariamente com fundos governamentais

VIII. Reforma Necessária: Propostas Baseadas em Princípios Bíblicos

A. Retorno à Voluntariedade

Princípio bíblico: "Cada um contribua segundo propôs no coração, não com tristeza ou por necessidade" (2 Coríntios 9:7)

Reforma: Eliminar linguagem de "obrigação", "ponto de salvação", e "maldição". Ensinar contribuição como expressão de gratidão, não como requisito soteriológico.

B. Descentralização Radical

Princípio bíblico: Dízimo trienal distribuído localmente para necessitados (Deuteronômio 14:28-29)

Reforma:

• 90% de dízimos fica na igreja local

• 10% sobe para conferência (para projetos missionários coordenados)

• Igreja local decide alocação: salário pastoral local, manutenção, socorro de necessitados, projetos evangelísticos

C. Transparência Total

Princípio bíblico: "Tudo seja feito com decência e ordem" (1 Coríntios 14:40)

Reforma:

• Publicação anual de relatórios financeiros detalhados, acessíveis online

• Auditoria externa independente (não apenas GCAS—auditoria interna adventista)

• Prestação de contas em assembleia de igreja local com voto sobre alocação de recursos

D. Priorização de Socorro Local

Princípio bíblico: "Se alguém tiver bens do mundo, e, vendo o seu irmão necessitado, lhe cerrar as suas entranhas, como estará nele o amor de Deus?" (1 João 3:17)

Reforma:

• Dízimo pode e deve ser usado para membros em crise financeira (alimento, medicamento, aluguel)

• Fundo de emergência local mantido pela igreja, não pela conferência distante

• Prioridade: necessidade humana > salário burocrático

E. Eliminação de Múltiplas Campanhas

Princípio bíblico: Simplicidade e clareza na mordomia

Reforma:

• Uma única contribuição voluntária (sem porcentagem fixada)

• Eliminar sistema de dízimo + oferta sistemática + pacto + alvo missionário + campanhas especiais

• Permitir que membros decidam quanto e para quê contribuir

Conclusão

O sistema de dízimo da Igreja Adventista do Sétimo Dia no Brasil representa distorção fundamental do evangelho da graça. O que deveria ser expressão voluntária de gratidão transformou-se em mecanismo institucionalizado de controle, exploração, e acumulação.

Quando Arilton de Oliveira declara que dízimo é "ponto de salvação" e "se não praticar, você tá perdido", ele articula explicitamente o que sistema implicitamente pratica: salvação condicional a transferências bancárias. Isto não é cristianismo—é religião transacional onde Deus é transformado em credor e fé em débito.​

Quando presidente da IASD brasileira aconselha membros a "quebrar suas contas" para pagar dízimo, ele demonstra prioridade institucional: solvência denominacional > sobrevivência familiar. Em país onde 17 milhões vivem em extrema pobreza, este conselho é moralmente obsceno.​

Quando sistema proíbe absolutamente uso de dízimo para socorro de membros locais enquanto acumula R$ 2,557 bilhões nacionalmente, revela-se não como igreja de Cristo mas como corporação religiosa que monetiza devoção.​

Caso Lucy Byard em 1943 expôs racismo institucional adventista; sistema de dízimo contemporâneo expõe exploração econômica institucionalizada. Ambos revelam estrutura que prioriza poder denominacional sobre dignidade humana.

Para adventistas que desejam seguir Cristo autenticamente, escolha é clara: ou reformam sistema, descentralizando recursos e eliminando coerção financeira, ou reconhecem que sustentam não reino de Deus mas império institucional disfarçado de religião.

Membros adventistas que fielmente pagaram dízimos por décadas merecem perguntar:

• Se igreja tem R$ 2,557 bilhões anuais, por que hospital adventista recusou tratar Lucy Byard?

• Se ADRA é humanitária denominacional, por que dependia de USAID, não de dízimos adventistas?

• Se Ellen White proibiu uso pessoal de dízimo mas secretamente fez exatamente isso, por que membros não podem fazer o mesmo para necessitados locais?

• Se dízimo é "sagrado" demais para alimentar viúva adventista com fome, mas adequado para salários de burocratas em conferências, quem determinou esta prioridade?

Até que estas perguntas recebam respostas honestas, e até que reformas estruturais sejam implementadas, sistema de dízimo adventista permanecerá não como evidência de fidelidade a Deus, mas como monumento à capacidade humana de transformar evangelho de graça em instrumento de exploração.

Referências

Benjamin Baker, "Death by Wasting Away: The Life, Last Days, and Legacy of Lucy Byard," Journal of African American History 105, no. 3 (2020): 423-445; "Lucy Byard: Her End Helped Regional Conferences to Begin," Adventist Regional Ministries, 18 novembro 2018, https://adventistregionalministries.org/lucy-byard-1877-1943-her-end-helped-regional-conferences-to-begin-part-i/​

Transcrição de vídeo documentário, timestamp 26:08-26:38. Dados comparativos de lucro líquido empresas brasileiras 2022.​

Transcrição de vídeo documentário, sermão presidente IASD Brasil, timestamp 2:34-3:25: "Meu conselho é você, experimente quebrar as suas contas e viver pela fé."​

Manual da Igreja Adventista (2022): "O dízimo não deve ser usado de nenhuma forma pela igreja local, mas mantido em custódia e enviado à tesouraria da associação." Disponível em: https://f000.backblazeb2.com/file/deptos/secretaria/manual-iasd/2022/manual-da-igreja-2022.pdf​

Transcrição de vídeo documentário, timestamp 25:20-25:52, citando relatório ASR224A.​

Bruno Fonseca et al., "Dívida de igrejas com a União dobrou durante governo Bolsonaro," Agência Pública, 16 novembro 2022, https://apublica.org/2022/11/divida-de-igrejas-com-a-uniao-dobrou-durante-governo-bolsonaro/​

Manual da Igreja Adventista (2022), seção sobre dízimo. Transcrição de vídeo documentário cita Manual, timestamp 5:38-6:03.​

"Diretrizes sobre o Uso do Dízimo," Centro White, 5 maio 2011, https://centrowhite.org.br/diretrizes-sobre-o-uso-do-dizimo/; "Princípios e Diretrizes sobre o Dízimo," PDF oficial IASD, https://arquivosadventistas.org/arquivos/tesouraria/PRINC%C3%8DPIOS-E%C2%A0DIRETRIZES-SOBRE%C2%A0O-D%C3%8DZIMO.pdf​

"Em média, apenas 27% dos novos membros devolveram dízimos no primeiro ano," Notícias Adventistas, 15 maio 2022, https://noticias.adventistas.org/pt/em-media-apenas-27-dos-novos-membros-devolveram-dizimos-no-primeiro-ano/​

Ellen G. White, Testemunhos para a Igreja, vol. 9 (Tatuí: Casa Publicadora Brasileira), 247. Transcrição de vídeo documentário cita, timestamp 7:12-7:25. Disponível em: https://m.egwwritings.org/pt/book/1962.1406​

Ibid.​

Transcrição de vídeo documentário, timestamp 7:33-7:59, citando carta de Ellen White 1905. Análise acadêmica em: "Ellen White e o dízimo," Ministério, 31 janeiro 2023, http://teste.ministeriopastoral.com.br/ellen-white-e-o-dizimo/​

"Ellen White e o dízimo," Ministério, 31 janeiro 2023.​

Ibid.​

Ibid. Apologistas argumentam que Ellen White tinha "autoridade profética singular" para desviar de instruções dadas a outros.​

"ADRA Responds to USAID Funding Pause," ADRA International, 6 fevereiro 2025, https://adra.org/adra-responds-to-usaid-funding-pause-embracing-opportunities-for-continuity​

Ibid.​

"Trump administration says it's cutting 90% of USAID foreign aid," Associated Press, 26 fevereiro 2025, https://apnews.com/article/trump-usaid-foreign-aid-cuts-6292f48f8d4025bed0bf5c3e9d623c16; "Trump slashes 90% of USAID contracts, $60 billion in foreign aid," Le Monde, 27 fevereiro 2025.