O Evangelho Distorcido: A Mensagem de Ellen White

“Satanás opera com seu poder enganoso e tortuoso, e através de fortes enganos... Por sua sutileza, ele dá aos seus erros que destroem a alma a aparência de verdade. Nisso reside seu poder para enganar.” (Ellen White, Carta 54, 1895).

A citação de Ellen White ressoa com uma ironia marcante à medida que examinamos a mensagem que ela mesma propagou. Embora os Adventistas do Sétimo Dia (ASD) tenham adotado o fervor missionário de sua carismática líder, Ellen G. White, a compreensão adventista do trabalho missionário difere substancialmente da maioria das igrejas. Enquanto grande parte do cristianismo foca na salvação de almas perdidas que não conhecem a Cristo, os ASD historicamente direcionaram seus esforços missionários para converter outros cristãos à sua doutrina. Gastam-se milhões em literatura, cruzadas evangelísticas e programas de TV que visam convencer cristãos guardadores do domingo a adotar o Sábado e outras doutrinas distintivas do ASD. Recentemente, a denominação investiu vastos recursos para distribuir um bilhão de cópias do livro "O Grande Conflito" de Ellen White, uma obra projetada para persuadir cristãos a deixarem suas igrejas e se unirem à que consideram a "única e verdadeira igreja remanescente". Os ASD afirmam ter sido comissionados para espalhar as "Mensagens dos Três Anjos" por todo o mundo, as quais são definidas por eles como:

• O Juízo Investigativo começou.

• Verdadeiros cristãos devem sair da "Babilônia", que inclui todas as igrejas católicas e protestantes que não adoram no Sábado do sétimo dia.

• A questão final que determinará quem é salvo e quem está perdido é a observância dos Dez Mandamentos da Antiga Aliança, particularmente o Mandamento do Sábado.

Essa mensagem é apresentada como o "evangelho eterno". Mas será? Em Apocalipse 14:6, a palavra "eterno" deriva do grego para perpétuo. Assim, o evangelho pregado pelos anjos é o evangelho perpétuo, imutável e eterno ensinado por Cristo, pelos apóstolos e por homens e mulheres de Deus, como Martinho Lutero, ao longo da era cristã. Não há, neste versículo, nenhuma sugestão de uma nova mensagem. No entanto, a mensagem adventista é nova em todos os aspectos. O Juízo Investigativo só foi concebido após 1844 para explicar o fracasso do retorno de Cristo conforme o planejado. A ideia de chamar cristãos para fora de igrejas "caídas" começou com as igrejas protestantes chamando pessoas para fora do catolicismo romano durante a Reforma. A prática continuou inabalável desde então, resultando em dezenas de milhares de denominações. Isso nunca fez parte do ensino de Jesus; Ele estabeleceu um Reino e uma Fé (Efésios 4:5). A ideia de que a guarda do domingo é a Marca da Besta e a guarda do Sábado é o Selo de Deus foi inventada por Joseph Bates em 1845. Nenhuma dessas ideias fazia parte do evangelho eterno e perpétuo pregado por Jesus e pelos apóstolos. Portanto, a mensagem adventista não pode ser o "evangelho eterno".

O Verdadeiro Evangelho Eterno: A Essência da Fé Cristã

Para discernir um evangelho falso, é essencial compreender primeiro o verdadeiro — o evangelho eterno. Jesus veio à Terra pregando um novo reino que é recebido pela fé (Marcos 1:15; João 1:17, 3:16,36, 5:24, 6:47, 20:31; Atos 16:31). O apóstolo Paulo descreveu o evangelho como "o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê" [Romanos 1:16]. Paulo pregou "Jesus Cristo, e este crucificado" [1 Coríntios 2:2].

Quando uma pessoa aceita as boas novas do sacrifício expiatório de Jesus pelos seus pecados, ela é nascida de novo para uma nova vida e selada com o Espírito Santo (2 Coríntios 1:22; Efésios 1:13). Embora Deus espere que os crentes manifestem boas obras (Mateus 5:15; Tiago 2:17), essas obras não são a causa da salvação. Paulo ensinou que "Cristo é o fim da lei para justiça de todo aquele que crê" [Romanos 10:4; também Atos 13:39, Romanos 4:5]. Paulo não pregou um evangelho que pudesse ser conquistado pela obediência às leis da Antiga Aliança. Ele pregou a "palavra da fé", que ele descreveu da seguinte forma:

"Se, com a tua boca, confessares Jesus como Senhor e, em teu coração, creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo. Porque com o coração se crê para justiça e com a boca se confessa a respeito da salvação. [...] Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo" [Romanos 10:9,10,13].

As boas novas da salvação são que ela é pela fé somente em Cristo, SOMENTE pela graça, e não por obras humanas ou realizações (Efésios 2:8-9; Atos 15:11).

Após Sua ressurreição, Jesus deu a Seus discípulos a Grande Comissão: "Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura" [Marcos 16:15]. Os discípulos foram por todo o mundo, ensinando as boas novas da salvação do pecado através da fé na obra consumada de Cristo. Esta é a verdadeira mensagem do "evangelho eterno".

O "Outro Evangelho" de Ellen White: Uma Divergência Fundamental

Ellen White, desde muito cedo, ensinou um evangelho diferente. Isso começou já em outubro de 1844, quando ela, juntamente com muitos milleritas, adotou a ideia de que uma porta de graça se fechou em 1844 para todos que não aceitaram a falsa mensagem de William Miller sobre o retorno de Cristo. A vasta maioria dos milleritas, incluindo Miller, rapidamente abandonou essa visão equivocada no início de 1845, voltando a trabalhar ativamente pela salvação dos perdidos. No entanto, uma pequena minoria de cerca de 50 pessoas manteve a crença de que o mundo estava perdido, a porta da salvação estava fechada e que não restava mais trabalho para o mundo. Essa visão foi ensinada por Joseph Bates e James White e "confirmada" pelas visões de Ellen White. Como evidência, Otis Nichols, um crente millerita na "porta fechada" e testemunha das visões de Ellen White, escreveu a William Miller:

"Sua [de Ellen White] mensagem... os encorajou a manter a fé e o movimento do sétimo mês; e que nosso trabalho estava feito para a igreja nominal e o mundo, e o que restava a ser feito era para o lar da fé." [Otis Nichols para William Miller, 20 de abril de 1846].

Assim, pode-se observar que Ellen White estava plenamente alinhada com a ideia de cessar o trabalho pelos perdidos e concentrar os esforços evangelísticos nos demais crentes Adventistas. Já em 1845, Joseph Bates começou a pregar que os Adventistas estavam num período de teste de sete anos, onde Deus estava peneirando seu povo com base na adoção ou não do Sábado. Quatro anos depois, Cristo supostamente retornaria para destruir os cristãos que iam à igreja no domingo e salvar os guardadores do Sábado. James e Ellen White logo adotaram suas visões, e o grupo ficou conhecido como os Adventistas da "porta fechada". Por um período de quase sete anos, eles continuaram a crer e ensinar que a porta da salvação estava fechada para o mundo, e que o único trabalho restante era convencer os outros ex-milleritas a adotar a doutrina do Sábado. É intrigante pensar quantos mileritas falharam em ouvir o verdadeiro evangelho porque Ellen White e seus associados falharam em pregá-lo. O aspecto mais surpreendente talvez seja que a chamada profetisa de Deus foi incapaz de detectar esse erro teológico grosseiro por um período de quase sete anos, mas, em vez disso, ensinou esse mesmo erro a partir de suas visões! (Leia mais em: Publishers, Early Writings, xvii, online edition from the White Estate; Dirk Anderson, National Sunday Law: Fact or Fiction?, (self-published, 2023), chapter 1; Publishers, The Ellen G. White Letters and Manuscripts, vol. 1 (Washington, D.C.: Review and Herald Publishing Association, 2014), 49; para cronologia visite https://www.nonegw.org/chrono.shtml).

Os ensinamentos dos Adventistas da "porta fechada" foram abordados na Conferência de Albany de líderes milleritas em 1845. O corpo maior dos Adventistas votou para rejeitar esses ensinamentos fanáticos, reafirmando sua crença no verdadeiro evangelho de Jesus Cristo:

"Que não temos comunhão com nenhum dos novos testes como condições de salvação, além do arrependimento para com Deus e da fé em nosso Senhor Jesus Cristo, e uma expectativa e amor à sua vinda. [...] Que a condição de salvação é o arrependimento para com Deus e a fé em nosso Senhor Jesus Cristo. [...] Que é dever dos ministros da Palavra continuar no trabalho de pregar o evangelho a toda criatura..." ["Proceedings of the Mutual Conference of Adventists" (New York: Joshua Himes], Apr. 29 - May 1, 1845, 20, 26-27).

Os líderes Adventistas repreenderam fortemente aqueles que, como os White, pararam de pregar o evangelho aos perdidos:

"Resolvido, Que não podemos olhar com aprovação para aqueles que, sob o manto da doutrina Adventista, procuram distrair os irmãos com questões que geram contendas, ou alienar suas mentes dos grandes princípios e deveres do Evangelho, por fantasias especulativas e doutrinas de homens." [Ibid., 30].

No que parece ser um ataque às visões de Ellen White, os líderes Adventistas rejeitaram abertamente a "nova luz" que não se alinhava com as Escrituras:

"Resolvido, Que não temos confiança em nenhuma nova mensagem, visões, sonhos, línguas, milagres, dons extraordinários, revelações, impressões, discernimento de espíritos ou ensinamentos, etc., não em concordância com a inalterada palavra de Deus." [Ibid., 30].

Apesar dessas denúncias dos líderes do movimento Millerita, os Adventistas da "porta fechada" persistiram. No final da década de 1840, Joseph Bates e Ellen White ensinaram que aqueles que guardavam o Sábado recebiam o Selo de Deus, e aqueles que o rejeitavam recebiam a Marca da Besta. A denominação ASD continua a ensinar isso hoje. Após 1851, os Adventistas da "porta fechada" abriram a porta para incluir aqueles fora dos Milleritas que não haviam rejeitado a falsa mensagem de William Miller sobre o retorno de Cristo. No entanto, continuaram a ver como sua missão especial chamar pessoas para fora das igrejas católicas e protestantes para a denominação ASD. Enquanto Jesus veio "buscar e salvar o que se havia perdido", os ASD vieram converter cristãos "salvos" às doutrinas adventistas (Lucas 19:10). Seguindo os escritos de Ellen White, a denominação ASD considera todas as igrejas que guardam o domingo como "Babylon" ou as "filhas da Babilônia", e concentram quase todos os seus esforços evangelísticos em chamar as pessoas a deixarem a Babilônia e a se juntarem à denominação ASD.

A "Babilônia" de Ellen White: Uma Caracterização Dissonante

As seguintes citações demonstram que Ellen White considerava todas as igrejas e denominações guardadoras do domingo como "caídas" ou "Babilônia". Ela fomentou a expectativa de que seus seguidores concentrassem seus esforços evangelísticos em recrutar cristãos "salvos" para deixarem suas igrejas de origem e se unirem à denominação ASD:

• "Vi que as igrejas nominais haviam caído, frieza e morte reinavam em seu meio." (Ellen White, Carta 9, 1853).

• "As igrejas não receberiam a luz da mensagem do primeiro anjo, e, ao rejeitarem a luz do céu, caíram da graça de Deus." (Ellen White, Spiritual Gifts, vol. 1 (Battle Creek, MI: Seventh-day Adventist Publishing Association, 1858), 140).

• "Vi que Deus tem filhos honestos entre os Adventistas nominais e as igrejas caídas, e antes que as pragas sejam derramadas, ministros e pessoas serão chamados para fora dessas igrejas e alegremente receberão a verdade. Satanás sabe disso; e antes que o alto clamor do terceiro anjo seja dado, ele levanta uma excitação nesses corpos religiosos, para que aqueles que rejeitaram a verdade pensem que Deus está com eles. Ele espera enganar os honestos e levá-los a pensar que Deus ainda está trabalhando pelas igrejas. Mas a luz brilhará, e todos os que são honestos deixarão as igrejas caídas e tomarão seu lugar com o remanescente." (Ellen White, Early Writings, (Washington, D.C.: Review and Herald Publishing Association, 1882), 261).

• "Servos de Deus, dotados de poder do alto, com seus rostos iluminados e brilhando com santa consagração, saíram para proclamar a mensagem do céu. Almas que estavam espalhadas por todos os corpos religiosos responderam ao chamado, e os preciosos foram apressadamente retirados das igrejas condenadas, como Ló foi apressadamente retirado de Sodoma antes de sua destruição." (Ibid., 278).

• "As igrejas protestantes têm muito do anticristo nelas, e estão longe de serem totalmente reformadas da corrupção e da impiedade." (Ellen White, Great Controversy, (Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association, 1888), 384).

• "Mas a mensagem que anuncia a queda da Babilônia deve aplicar-se a algum corpo religioso que foi outrora puro, e se tornou corrupto. Não pode ser a Igreja Romana que aqui se quer dizer; pois essa igreja tem estado em condição caída por muitos séculos. Mas quão apropriada a figura tal como aplicada às igrejas protestantes, todas professando derivar suas doutrinas da Bíblia, contudo divididas em quase inumeráveis seitas. A unidade pela qual Cristo orou não existe. Em vez de um Senhor, uma fé, um batismo, há inúmeros credos e teorias conflitantes. A fé religiosa parece tão confusa e discordante que o mundo não sabe o que crer como verdade. Deus não está em tudo isso; é obra do homem,—obra de Satanás." (Ellen White, Spirit of Prophecy, vol. 4 (Battle Creek, MI: Seventh-day Adventist Publishing Association, 1884), 232).

• "As igrejas denominacionais caídas são Babilônia." (Ellen White, Manuscrito 139, 1901).

• "Desde a rejeição da primeira mensagem, uma triste mudança ocorreu nas igrejas. À medida que a verdade é desprezada, o erro é recebido e nutrido. O amor a Deus e a fé em Sua palavra esfriaram. As igrejas entristeceram o Espírito do Senhor, e Ele se retirou em grande medida." (White, Spirit of Prophecy, vol. 4, 237).

• "Muitos milhares que aceitaram a mudança feita no dia de descanso o fizeram ignorantemente, e, sem saber, se colocaram sob a bandeira do príncipe das trevas." (Ellen White, Signs of the Times, Nov. 19, 1894).

• "À proclamação da mensagem do primeiro anjo, o povo de Deus estava em Babilônia; e muitos cristãos verdadeiros ainda podem ser encontrados em sua comunhão. Não poucos que nunca viram as verdades especiais para este tempo estão insatisfeitos com sua posição atual, e anseiam por uma luz mais clara. Eles procuram em vão pela imagem de Cristo na igreja." (White, Spirit of Prophecy, vol. 4, 239).

• "O protestantismo apóstata aceitou o falso sábado instituído pela Igreja Católica Romana." (Ellen White, Manuscrito 110, 1904).

• "Babilônia tem fomentado doutrinas venenosas, o vinho do erro. Esse vinho do erro é composto de falsas doutrinas, como a imortalidade natural da alma, o tormento eterno dos ímpios, a negação da pré-existência de Cristo antes de seu nascimento em Belém, e a defesa e exaltação do primeiro dia da semana acima do dia santo e santificado de Deus." (Ellen White, Review and Herald, Set. 12, 1893).

Em resumo, segundo Ellen White: o catolicismo caiu séculos atrás e tornou-se a Babilônia espiritual; protestantes apóstatas são as filhas espirituais da Babilônia; as igrejas protestantes "caíram" em 1844 quando rejeitaram a "falsidade" de William Miller sobre o retorno de Cristo naquele ano; protestantes estão em "confusão" devido às muitas seitas (e, ironicamente, Ellen White fundou outra); o Espírito Santo abandonou as igrejas protestantes "condenadas", e seus reavivamentos não são reais; e o verdadeiro povo de Deus deixará o catolicismo e o protestantismo para se juntar à denominação ASD.

Enquanto ninguém pode acusar Ellen White de ser desinteressante para as almas perdidas depois de 1851, o principal impulso de seu ministério era chamar cristãos para fora das igrejas católicas e protestantes para se juntarem à sua denominação. Salvar almas perdidas não era seu foco principal, como pode ser visto pela maioria de seus escritos, que são direcionados aos cristãos de outras fés. De acordo com Ellen White, o foco da denominação ASD é na entrega das Mensagens dos Três Anjos, sendo a segunda delas a de chamar as pessoas para fora da Babilônia. A Sra. White redefiniu o significado de "salvar almas", "missão" e a "comissão do evangelho" para se referir não à salvação dos perdidos, mas à doutrinação de membros "salvos" de outras igrejas com ensinamentos adventistas. Por exemplo:

"Como povo de Deus, fomos confiados com a obra de salvar almas. Sobre nós brilha uma luz maravilhosa. Em anos passados, as mensagens do primeiro e do segundo anjos foram proclamadas, e agora a mensagem do terceiro anjo está sendo dada às igrejas que caíram." [Ellen White, Carta 12a, 1910].

A Sra. White fala da obra de "salvar almas". Qual é a natureza dessa obra de salvação? É para os ASD proclamarem a luz da mensagem do terceiro anjo às "igrejas caídas". Em outras palavras, ela considera os cristãos em igrejas não-ASD que aceitaram Jesus como seu Salvador como estando em uma condição não-salva. Ela vê como dever da denominação comunicar as verdades adventistas a essas pessoas para que suas almas possam ser salvas.

Ellen White também redefine o significado tradicional de "missão":

"Toda missão cristã deve ser posta em operação, toda mensagem deve ser assumida pelas igrejas de hoje que têm a última mensagem de misericórdia para dar às igrejas caídas." [Ellen White, Manuscrito 151, 1906].

Note-se que a "mensagem" das missões ASD não é dirigida às almas perdidas, mas aos membros "salvos" das chamadas igrejas "caídas".

A Sra. White até mesmo redefine a comissão do evangelho de Cristo como uma diretriz para trabalhar em benefício de outras igrejas cristãs:

"Uma obra especial deve ser feita pelas igrejas. A comissão é dada por Cristo a Seus discípulos: 'Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra. Portanto, ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a observar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias até a consumação do século.' [Mateus 28:18-20.] (Veja também Marcos 16:14-18.)" [Ellen White, Manuscrito 52, 1900].

Assim, Ellen White distorceu o significado de trabalhar pelos perdidos, de trabalho missionário e da Grande Comissão para que fossem obras primariamente focadas em converter outros cristãos "salvos" às crenças adventistas. Isso é contrário ao ensino bíblico.

Sábado, Perfeição e Saúde: Pré-requisitos para a Salvação?

Para que as igrejas católicas e protestantes sejam consideradas "caídas", deve haver um elemento nelas que impeça a salvação de seus membros. Qual é esse elemento? Ellen White ensinou a seus seguidores que a observância do Sábado é uma questão de salvação que divide os verdadeiros crentes dos falsos crentes:

• "Significa salvação eterna guardar o Sábado santo ao Senhor." (Ellen White, Testimonies for the Church, vol. 6, (Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association, 1901), 356).

• "Se eles [não-ASD] têm luz sobre o Sábado, não podem ser salvos rejeitando essa luz." (Ellen White, Historical Sketches of the Foreign Missions of Seventh-day Adventists, (Basle: Imprimerie Polyglotte, 1886), 234).

• "O Sábado é a grande questão de teste. É a linha de demarcação entre o leal e o verdadeiro e o desleal e o transgressor... É o selo do Deus vivo." (Ellen White, Selected Messages Book 3, (Washington, D.C.: Review and Herald Publishing Association, 1980), 423).

• "Assim a distinção é feita entre o leal e o desleal. Aqueles que desejam ter o selo de Deus em suas testas devem guardar o Sábado do quarto mandamento. Assim eles se distinguem dos desleais, que aceitaram uma instituição feita pelo homem em lugar do verdadeiro Sábado. A observância do dia de descanso de Deus é uma marca de distinção entre aquele que serve a Deus e aquele que não O serve." (Ellen White, Review & Herald, Abril 23, 1901).

Ellen White elevou o Sábado a uma questão salvífica que divide os justos dos injustos. No entanto, se o Sábado fosse tão importante que a salvação de alguém dependesse de sua observância, por que Jesus ou os apóstolos nunca indicaram no Novo Testamento que a observância do Sábado era necessária para a salvação? Jesus nunca menciona a observância do Sábado como um requisito para a salvação. Paulo aconselhou os membros da Igreja de Deus em Roma a não se julgarem mutuamente sobre a observância de dias (Romanos 14:5-6). Em Colossenses, Paulo disse aos crentes para não julgarem outros pela guarda do Sábado (Colossenses 2:16). Nenhum outro apóstolo escreve nada a favor da observância do Sábado no Novo Testamento. O silêncio sobre este assunto é extremamente significativo. O tema principal de Paulo era a salvação. Por que ele estaria totalmente silencioso sobre a questão do Sábado se essa fosse de fato a grande linha de demarcação entre crentes leais e desleais? Seria de esperar que ele ao menos a mencionasse aos seus leitores, dado o peso de tal questão!

Jesus Cristo foi Aquele que ensinou a Paulo o verdadeiro evangelho (Gálatas 1:11-12). Paulo escreveu: "Porque, se a justiça vem da Lei, segue-se que Cristo morreu em vão" [Gálatas 2:21]. No livro de Gálatas, Paulo se opôs veementemente àqueles que buscavam a salvação pela obediência às leis da Antiga Aliança. No mesmo livro, ele admoesta os cristãos a se engajarem em muitos atos de retidão, mas nunca menciona a necessidade da observância do Sábado, nem aqui, nem em qualquer outro lugar em seus escritos. Se Paulo, que recebeu o evangelho de Jesus Cristo e escreveu sob a inspiração do Espírito Santo, não fez da observância do Sábado um "teste" ou mesmo parte da mensagem do evangelho, então por que alguém deveria fazê-lo?

"Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos pregue outro evangelho além do que já vos pregamos, seja amaldiçoado" [Gálatas 1:8].

Paulo não pregou um evangelho que incluía a observância do Sábado. Qualquer um pode ler os escritos de Paulo e determinar isso por si mesmo. Se Paulo não pregou o evangelho da observância do Sábado, então, de acordo com Paulo, é um evangelho falso, e aqueles que o fazem são "amaldiçoados". Assim, Ellen White e a denominação ASD são "amaldiçoadas" por pregar um evangelho que Paulo não pregou.

Além do Sábado, Ellen White também ensinou que a perfeição é exigida para a salvação. A maioria das igrejas cristãs ensina que a mensagem do evangelho é sobre a salvação pela graça através da fé na expiação consumada de Jesus Cristo na Cruz. Os ASD distorcem isso. Eles dizem que Jesus começou a expiação na Cruz, mas que Ele terminará a obra de expiação pouco antes do fechamento da porta da graça no final do Juízo Investigativo. Ellen White ensinou que, durante a graça, os Adventistas do Sétimo Dia devem alcançar um estado de perfeição para que possam permanecer "sem um intercessor" durante o "Tempo de Angústia".

"Agora, enquanto nosso grande Sumo Sacerdote está fazendo a expiação por nós [uma referência à sua doutrina chamada Juízo Investigativo], devemos procurar nos tornar perfeitos em Cristo. Nem mesmo por um pensamento nosso Salvador poderia ser levado a ceder ao poder da tentação. [...] Esta é a condição em que devem ser encontrados aqueles que permanecerão no tempo de angústia." [Ellen White, Great Controversy (Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association, 1911], 623).

Qual o que Deus requer? Perfeição, nada menos que perfeição. (Ellen White, Manuscrito 148, 1897).

As condições de salvação trazidas à luz pela palavra de Deus são razoáveis, claras e positivas, não sendo nada menos que perfeita conformidade com a vontade de Deus e pureza de coração e vida. (Ellen White, Testemunhos, vol. 1, 440).

A graça está quase acabada, e você está despreparado. Oh, que a palavra de advertência queime em suas almas! Prepare-se! Prepare-se! Trabalhe enquanto o dia dura, pois a noite vem quando ninguém pode trabalhar. O mandato será emitido: Aquele que é santo, seja santo ainda; e aquele que é imundo, seja imundo ainda. O destino de todos será decidido. Poucos, sim, apenas alguns, do vasto número de pessoas que povoam a terra serão salvos para a vida eterna, enquanto as massas que não aperfeiçoaram suas almas em obedecer à verdade serão designadas para a segunda morte. (Ellen White, Testimonies for the Church (Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association, 1885), 401).

Deus não aceitará nada além de pureza e santidade; uma mancha, uma ruga, um defeito no caráter, os excluirá para sempre do céu, com todas as suas glórias e tesouros. (Ibid., 453).

A teologia da perfeição atrai o indivíduo de vontade forte, mas tende a desencorajar aqueles que não possuem forte autodisciplina. Ela tende ao legalismo. Faz com que um se concentre no comportamento externo, semelhante aos fariseus no tempo de Jesus na Terra. A denominação ASD tentou descartar a teologia da perfeição em 1888, mas os conservadores mais ferrenhos, citando os escritos inspirados de Ellen White, conseguiram esmagar a rebelião.

Na década de 1860, Ellen White começou a incorporar os ensinamentos moralistas de proeminentes reformadores da saúde americanos, como Sylvester Graham e James Caleb Jackson. Esses reformadores pregavam a duvidosa doutrina da força vital, alertando que a indulgência em alimentos de origem animal, estimulantes ou medicamentos poderia corromper tanto o corpo quanto a alma. A Sra. White gradualmente teceu essas doutrinas moralistas de saúde em sua cosmovisão teológica. Com o tempo, ela fundiu o evangelho de Cristo com uma mensagem de saúde distorcida, enraizada na especulativa teoria da força vital – uma crença de que a superindulgência, uma dieta pobre, a atividade sexual e os remédios poderiam esgotar não apenas a força física, mas também a vitalidade espiritual. O que começou como uma preocupação prática com a saúde foi logo transformado em um sistema de restrições, onde salvação e santificação se tornaram entrelaçadas com dietas veganas e a renúncia total de todos os estimulantes.

Já em 1865, em um testemunho para a igreja em Convis, Michigan, a Sra. White começou a associar a reforma da saúde ao evangelho eterno:

"A reforma da saúde é parte da verdade presente, intimamente ligada à mensagem do terceiro anjo." [Ellen White, Manuscrito 4, 1865].

Em 1867, ela repreendeu os ASD que duvidavam que a reforma da saúde fosse parte da verdade ASD. Ela enfatizou como sua mensagem de saúde estava intimamente ligada ao evangelho adventista, alegando ter recebido essa ideia de suas visões:

"Parece-lhes um apêndice desnecessário da verdade. Não é assim; é parte da verdade... A reforma da saúde, foi-me mostrado, é parte da mensagem do terceiro anjo e está tão intimamente ligada a ela quanto o braço e a mão ao corpo humano." [Ellen White, Testimony for the Church, no. 12 (1867], 67, 76).

Muitos na denominação tiveram dificuldade em entender por que os ensinamentos questionáveis dos reformadores da saúde americanos precisavam se tornar parte da "verdade" adventista. Em 1868, a Sra. White recorreu a uma grosseira exageração para amedrontá-los à obediência, escrevendo: "A probabilidade de contrair doenças é aumentada dez vezes pelo consumo de carne." A denominação ASD nunca conseguiu validar essa falsa afirmação. No mesmo testemunho, ela culpou o consumo de carne pelo declínio dos poderes morais dos ASD:

"Os poderes intelectuais, morais e físicos são depreciados pelo uso habitual de carne. O consumo de carne desorganiza o sistema, obscurece o intelecto e embota as sensibilidades morais." [Ellen White, Testimony for the Church, no. 15 (1868], 52).

Em seus escritos sobre saúde, tingidos com a doutrina da força vital, ela repetidamente enfatizou a estreita relação entre dieta e espiritualidade. Em 1870, ela escreveu:

"O paladar tem sido satisfeito em detrimento de uma consciência limpa, de um cérebro claro e da força espiritual... A falta de estabilidade em relação aos princípios da reforma da saúde é um verdadeiro indicativo de seu caráter e de sua força espiritual." [Ellen White, Appeal to the Battle Creek Church (1870], 81-82).

A saúde física e moral estão intimamente unidas. (Ellen White, A Solemn Appeal (1870), 113. Declarações semelhantes são encontradas em todos os escritos de Ellen White. Por exemplo, veja Healthful Living, page 102: "Uma vida religiosa pode ser mais bem alcançada e mantida se a carne for descartada; pois essa dieta estimula em intensa atividade as propensões luxuriosas, e enfraquece a natureza moral e espiritual." Também, Review and Herald, 27 de junho de 1899: "As almas, assim como os corpos dos jovens, são afetadas pelos hábitos de comer e beber. maus hábitos tornam os jovens menos suscetíveis à instrução bíblica.")

Em 1871, ela avançava a ideia de que a reforma da saúde era crucial para os ASD alcançarem a perfeição. Era parte integrante de sua mensagem:

"Foi-me novamente mostrado que a reforma da saúde é um dos ramos da grande obra que deve preparar um povo para a vinda do Senhor. Está tão intimamente ligada à mensagem do terceiro anjo quanto a mão está ligada ao corpo... O terceiro anjo proclama essa mensagem." [Ellen White, Testimony for the Church, no. 22, 1871].

Em 1875, a Sra. White contou com a ajuda de seu guia espiritual para convencer os ASD não apenas a praticarem a reforma da saúde, mas a ensiná-la a outros:

"Fui informada pelo meu Guia que não apenas aqueles que creem na verdade devem praticar a reforma da saúde, mas também devem ensiná-la diligentemente aos outros..." [Ellen White, Carta 1, 1875].

Disse ele... Deveriam ser feitos esforços mais sérios para iluminar o povo sobre o grande tema da reforma da saúde. (Ellen White, Review and Herald, 4 de novembro de 1875).

Muitos ASD duvidaram que os ensinamentos de saúde da Sra. White fossem sequer precisos, muito menos parte do evangelho. No entanto, ela continuou a insistir que a "apresentação dos princípios de saúde deve ser unida" à "mensagem" adventista. (Ellen White, Carta 57, 1896).

Finalmente, em 1899, a Sra. White declarou com clareza:

"O Senhor deu instruções de que o evangelho deve ser levado avante, e o evangelho inclui a reforma da saúde em todas as suas fases." [Ellen White, Manuscrito 172, 1899].

Assim, Ellen White teceu seus ensinamentos de saúde no evangelho adventista.

Em contraste com o evangelho ASD, nem Jesus nem os apóstolos defenderam a reforma da saúde ou uma dieta vegetariana como parte da mensagem do evangelho. Enquanto a Sra. White repetidamente julgava os outros por sua falha em aderir aos seus ensinamentos de saúde, Paulo aconselhou os membros da Igreja de Deus em Roma a não se julgarem mutuamente sobre o assunto da dieta (Romanos 14:1-4). Conclui-se, portanto, que Ellen White teceu sua mensagem de saúde no evangelho, produzindo um evangelho diferente do ensinado no Novo Testamento.

As Consequências Teológicas de um Evangelho Alterado

O evangelho de Ellen White diverge fundamentalmente do verdadeiro evangelho eterno ensinado por Jesus Cristo. Em seu evangelho, ela rotulou o catolicismo e o protestantismo como "caídos" e exortou os crentes a saírem dessas igrejas. Ela distorceu o significado da Grande Comissão para que consistisse em converter outros crentes em Cristo a aceitar as doutrinas adventistas. Em vez de trabalhar com católicos e protestantes pela salvação de almas perdidas, os seguidores de Ellen White trabalham contra eles, rotulando-os de Babilônia ou Filhas da Babilônia. Ela ainda adicionou a reforma da saúde à mensagem do evangelho. Ao longo das décadas, a denominação ASD gastou milhões de horas e milhões de dólares tentando convencer outros crentes a se juntarem à sua denominação e se tornarem veganos. É uma tragédia que todo esse tempo e energia não foram gastos na entrega da verdadeira mensagem do evangelho aos descrentes. A proclamação de Ellen White de um evangelho falso fornece ampla evidência de que ela foi uma falsa profetisa.

"Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos pregue outro evangelho além do que já vos pregamos, seja amaldiçoado" [Gálatas 1:8].

A Soberania do Evangelho Eterno

A análise das declarações e ensinamentos de Ellen White revela uma divergência significativa do evangelho bíblico, introduzindo requisitos adicionais e redefinindo conceitos salvíficos. A inclusão do Juízo Investigativo, a demonização das igrejas não-ASD como "Babilônia", a exigência da observância do Sábado e a incorporação de preceitos de saúde como critérios para a salvação, transformam a simplicidade do evangelho da graça em um sistema complexo de obras e legalismo. O Novo Testamento, em contraste, proclama enfaticamente a salvação pela fé somente em Cristo, através da graça unicamente, sem a necessidade de rituais, observâncias ou dietas para complementar a obra consumada de Jesus na cruz. A Palavra de Deus permanece como o padrão imutável pelo qual toda doutrina deve ser julgada, e, à luz dela, a mensagem de Ellen White apresenta um "outro evangelho", que Paulo adverte ser anátema.