O Monopólio da Salvação: Exclusivismo Adventista e a Demonização do Cristianismo Histórico

Pastor Arilton de Oliveira constrói uma narrativa onde a Igreja Adventista do Sétimo Dia é apresentada como o único refúgio seguro em meio a uma "Babilônia mística" composta por todas as outras vertentes do cristianismo (pentecostais, carismáticos, neopentecostais e históricos). Utilizando uma tipologia forçada entre o Cativeiro Babilônico e o cenário religioso atual, o orador categoriza 34.000 denominações cristãs como apóstatas, reservando o título de "igreja da verdade" exclusivamente para a sua denominação.
Este artigo demonstrará que essa visão não é bíblica, mas deriva diretamente da escatologia sectária de Ellen G. White, que redefiniu "Babilônia" para incluir as igrejas protestantes que rejeitaram suas doutrinas. A seguir, refutaremos a apropriação indébita das profecias e a soteriologia do medo empregada para converter ouvintes vulneráveis.

1. A Redefinição de Babilônia: De Roma para o Protestantismo

O Argumento de Arilton (26:48):
O pastor pergunta: "Aonde está a Babilônia hoje?" e responde descrevendo o cenário religioso atual ("mosaico multireligioso"). Ele classifica as igrejas em quatro blocos (línguas, exorcismo, cura, prosperidade) e conclui que todas elas são parte da confusão babilônica, exceto a IASD, que ele chama de "fraca e defeituosa" mas "fiel a Ele" (44:18).

A Fonte Extra-Bíblica (Ellen White):
Arilton está ecoando fielmente a interpretação histórica adventista. Ellen White ensinou que Babilônia não é apenas o papado, mas também as igrejas protestantes que guardam o domingo.

"Muitas das igrejas protestantes estão seguindo o exemplo de Roma... a queda de Babilônia não será completa até que esta condição seja atingida, e a união da igreja com o mundo se tenha consumado em toda a cristandade." (O Grande Conflito, p. 389-390).
"Babilônia... é empregado nas Escrituras para designar as várias formas de religião falsa ou apóstata... as igrejas protestantes que se apartaram da pureza e simplicidade do evangelho." (O Grande Conflito, p. 383).

Refutação Bíblica:
Biblicamente, "Babilônia" em Apocalipse 17 e 18 representa o sistema mundial de oposição a Deus, caracterizado por sedução econômica, perseguição aos santos e idolatria estatal. Reduzir Babilônia às igrejas cristãs que pregam a Trindade, a Divindade de Cristo e a Salvação pela Graça (mas discordam do Sábado ou do Juízo Investigativo) é um erro exegético grave.
Jesus disse em Marcos 9:40: "Pois quem não é contra nós, é por nós". O cristianismo evangélico mundial, que o pastor ataca, é responsável pela maior expansão missionária da história. Rotular irmãos em Cristo como "morada de demônios" (Apoc 18:2 citado no sermão) é um ato de cisma que viola a oração sacerdotal de Jesus pela unidade (João 17).

2. A Caricatura dos Dons Espirituais e das Denominações

O Argumento de Arilton (28:04):
Ele divide o cristianismo não-adventista em caricaturas:

1. Línguas: "Balbúrdia", "transe psicológico", "cristão de segunda categoria".

2. Exorcismo: "Quem sacode é o diabo".

3. Cura: Charlatanismo.

4. Prosperidade: Roubo.

Análise Crítica:
Esta é a falácia do "Espantalho". O pastor pega os excessos e abusos (que realmente existem no neopentecostalismo) e os aplica a todo o cristianismo evangélico que não é adventista. Ele ignora deliberadamente as milhares de igrejas históricas (Batistas, Presbiterianas, Metodistas, Luteranas) que não se encaixam nessas caricaturas e que pregam o Evangelho fielmente.
Para Arilton, só existem duas opções: a "confusão" dessas igrejas ou a "verdade" da IASD.

A Fonte Subjacente (Ellen White):

"Vimos a necessidade de não nos misturarmos com as outras denominações... O espírito de profecia não pode ter união com o dragão nem com a besta nem com o falso profeta." (Testemunhos para Ministros, p. 28).

3. A Distorção da Profecia de Ciro e o "Decreto Dominical" Subliminar

O Argumento de Arilton (41:11):
Ele usa a tipologia de Ciro secando o Eufrates para dizer que haverá um "decreto" final e que muitos não sairão de Babilônia porque criaram "laços".

Refutação Bíblica:
Arilton está preparando o terreno para a doutrina central do medo adventista: o Decreto Dominical. Na escatologia adventista, o "Selo de Deus" é o Sábado e a "Marca da Besta" é a guarda do Domingo.
Quando ele diz "laços com Babilônia", ele está dizendo sutilmente que quem continuar frequentando igrejas evangélicas ("Babilônia") no tempo do fim receberá a marca da besta.
A Bíblia, contudo, nunca condiciona a salvação a um dia da semana na Nova Aliança.

• Colossenses 2:16: "Ninguém vos julgue pelo... sábado".

• Gálatas 4:10-11: Paulo teme por aqueles que voltam a guardar dias como requisito de salvação.
  A verdadeira "saída de Babilônia" é abandonar a idolatria e a autossuficiência, não trocar de denominação por causa do calendário.

4. A Soteriologia do Medo e a Chantagem Emocional

O Argumento de Arilton (48:36):
"Não existe esperança de salvação para você sem batismo... Quem crer e for batizado será salvo."
E no apelo final: "Eu tenho uma igreja para você... não é uma igreja santa... mas é uma igreja que tem a verdade."

Refutação Bíblica:

1. Salvação pelo Batismo? O ladrão na cruz não foi batizado e foi salvo. O batismo é ordenança, não meio de justificação. Arilton usa Marcos 16:16, mas ignora a segunda parte: "mas quem não crer será condenado". A descrença condena, não a falta de água.

2. A "Igreja da Verdade": A verdadeira Igreja é o Corpo místico de Cristo, composto por todos os regenerados de todas as épocas e lugares (Efésios 1:22-23), não uma instituição fundada em 1863 nos EUA.
   Ao dizer que a IASD é "a igreja que tem a verdade", ele usurpa o lugar de Cristo, que é a Verdade (João 14:6). Nenhuma denominação possui o monopólio da verdade; a verdade é uma Pessoa, Jesus, revelada nas Escrituras.

5. Conclusão: O Perigo do Sectarismo

O sermão é um exemplo clássico de retórica sectária:

1. Cria-se um inimigo comum (as "outras" igrejas, Babilônia).

2. Desqualifica-se a experiência espiritual dos outros (línguas falsas, curas falsas).

3. Apresenta-se o grupo como o único porto seguro ("Remanescente").

4. Usa-se o medo do juízo para forçar a adesão ("laços com Babilônia").

O cristão deve rejeitar essa teologia do "nós contra eles". Deus tem seu povo em muitas igrejas, e o critério de salvação não é a filiação à IASD ou a guarda do sábado, mas a fé exclusiva nos méritos de Cristo Jesus. Como disse Agostinho: "Nas coisas essenciais, unidade; nas não essenciais, liberdade; em todas as coisas, caridade." O exclusivismo de Arilton viola a caridade e distorce o essencial.