Ellen White: Inspiração Diretamente de Deus ou Vinda dos Homens?

Introdução: A Profetisa Controlada

Durante décadas, os adventistas do sétimo dia sustentaram que Ellen G. White recebia mensagens diretas de Deus — revelações puras e não adulteradas que deveriam guiar a igreja nos últimos dias. No entanto, evidências históricas extensas revelam uma realidade muito diferente: Ellen White era uma mulher idosa e frágil cujos "testemunhos inspirados" foram repetidamente manipulados, editados e direcionados por seu filho Willie (W.C. White) e pelos líderes corporativos da denominação adventista.

Ellen White disse certa vez: "Você acha que indivíduos têm preconceituado minha mente. Se eu estou nesse estado, não estou preparada para ser confiada com o trabalho de Deus." Esta afirmação, feita em 1893, revela uma autoconsciência problemática: ela sabia que estava vulnerável à manipulação. E as evidências documentais demonstram que essa vulnerabilidade foi amplamente explorada.

Este artigo examina os casos mais flagrantes de manipulação dos escritos de Ellen White por seu filho W.C. White e outros líderes adventistas proeminentes, revelando um padrão sistemático de influência humana sobre aquilo que deveria ser "inspiração divina."

I. A Era de James White: Precedente de Controle

Nos primeiros anos de sua carreira profética, muitos acreditavam que Ellen White estava sob a influência de seu marido, James White. Um exemplo notório é o caso do Western Health Reform Institute (Instituto de Reforma de Saúde do Oeste).

Ellen White havia escrito um testemunho favorável à expansão do Instituto. James aparentemente discordou dessa posição. Pouco depois, Ellen White escreveu um novo testemunho contradizendo seu testemunho anterior, admitindo abertamente: "Eu cedi meu julgamento ao de outros."

Pergunta crítica: Se ela "cedeu seu julgamento" nessa ocasião, quantas outras vezes ao longo de sua carreira profética ela cedeu seu julgamento a outros? A resposta, como veremos, é: muitas vezes.

Após a morte de James White, W.C. White assumiu o papel de "conselheiro" de sua mãe, tornando-se progressivamente mais influente sobre seus escritos. Entre 1888 e o final da vida de Ellen White, numerosos líderes adventistas suspeitavam abertamente que ela estava sob controle de Willie.

II. O Caso do Dr. Burke: Willie Ditando Testemunhos

Após a morte de James White, W.C. White envolveu-se cada vez mais profundamente no papel de "conselheiro" de sua mãe. Um exemplo revelador é o caso do Dr. W.P. Burke.

Burke era médico no Sanatório Adventista de Santa Helena e estava considerando renunciar ao cargo. W.C. White escreveu uma carta para sua mãe sobre a situação:

"Parece que ele [Burke] precisa de uma conversinha. Se você se sentir disposta a escrever-lhe uma breve carta em algum momento para encorajá-lo nesta questão de lealdade à Instituição, acho que seria bom... Eu não tenho muita influência com o Dr., mas você tem bastante, portanto sugiro que você escreva para ele."
— W.C. White a Ellen White, 26 de maio de 1891

Pouco depois, Ellen White enviou um "testemunho" a Burke dizendo:

"O inimigo está trabalhando para levá-lo para longe de seu posto de dever... Apenas espere, fiel e verdadeiro, até que o Senhor o libere."
— Ellen White a W.P. Burke, 30 de maio de 1891

Análise crítica: Era realmente a vontade de Deus que Burke permanecesse no emprego? Ou Willie influenciou sua mãe a escrever um "testemunho" que Burke recebeu como vindo de Deus, sem perceber que Willie era a verdadeira inspiração por trás do testemunho?

III. A Cozinheira Bisbilhoteira: Flagrante de Manipulação

Em 1901, ocorreu um incidente que deixou muitos adventistas profundamente perturbados. Ellen White e W.C. White estavam hospedados no Sanatório Adventista de Indianápolis. No quarto ao lado estava a cozinheira do sanatório, Mrs. W.A. Greenlee, e seu marido.

As paredes do sanatório eram finas. Por volta das 5 da manhã, Mrs. Greenlee ouviu um homem entrar no quarto de Ellen White e começar a falar com ela. Era Willie, que falava alto porque a audição de sua mãe havia se deteriorado.

Curiosa, Mrs. Greenlee entrou no armário para poder ouvir melhor a conversa. O que ela ouviu a chocou profundamente: ela ouviu Willie "ditando" para Ellen White, "dizendo-lhe o que ela deveria dizer às pessoas, que ela deveria aconselhar o Irmão Donnell a renunciar e sair como um cavalheiro cristão."

Logo depois, Ellen White aconselhou o presidente da Conferência de Indiana, Donnell, a renunciar — o que ele fez, pensando que o conselho havia vindo do Senhor.

Enquanto isso, Mrs. Greenlee guardou o incidente para si mesma, até o acampamento adventista em Greenfield, Indiana, em setembro. Lá, ela encontrou casualmente o ex-presidente Donnell e contou-lhe o que havia ouvido. Donnell começou a suspeitar que Ellen White estava sob a influência de W.C. White.

A história logo se espalhou pelo acampamento, e o novo presidente, I.J. Hankins, conversou com Greenlee e Donnell, e então escreveu para W.C. White pedindo uma explicação.

Willie respondeu que podia ver como alguém "poderia pensar que eu estava planejando, aconselhando e sugerindo à mãe o que ela deveria fazer", mas assegurou a Hankins que estava meramente "refrescando a memória de sua mãe" sobre o que ela havia dito e escrito anteriormente, e que ele não estava sugerindo "a ela quaisquer novos pensamentos."

Análise crítica: Esta explicação é altamente suspeita. Se Willie estava apenas "refrescando a memória" de sua mãe, por que Mrs. Greenlee claramente ouviu ele ditando o que ela deveria escrever? E por que esse "refrescamento de memória" ocorreu precisamente às 5 da manhã, antes que Ellen White escrevesse o testemunho?

IV. O Incidente de Edson White: Contradição Flagrante Documentada

Um dos casos mais devastadores de manipulação documentada ocorreu em 1902, envolvendo o filho de Ellen White, Edson.

Ellen White havia aconselhado Edson a "não se endividar" em seus projetos para a Southern Publishing Association (Associação de Publicações do Sul). Contrariamente ao seu conselho, Edson acumulou uma dívida de $25.000 — uma soma enorme em 1902 (equivalente a $757.966 em 2020).

O presidente da Conferência Geral, A.G. Daniells, queria pôr fim aos gastos descontrolados de Edson e contatou Ellen White com suas preocupações. Os irmãos também tinham preocupações adicionais sobre as atividades de arrecadação de fundos duvidosas de Edson.

Ellen White foi trazida para uma reunião e questionada. Um estenógrafo registrou a reunião. Abaixo está a transcrição dessa entrevista:

PERGUNTA: Você acha melhor que Edson insista na existência futura da Southern Missionary Society como uma organização independente?

Mrs. E.G. White: Eu não posso dar aprovação para Edson operar independentemente, porque eu sei que ele não é um financista cuidadoso.

PERGUNTA: É a vontade de Deus que ele carregue o fardo de uma Sociedade independente e um trabalho independente dentro da Southern Union Conference, e fazer coisas e carregar fardos que a Union Conference não se sente livre para fazer e carregar; e também apelar por meios de maneiras que a Union Conference não pode aprovar?

Mrs. E.G. White: Não.

Conclusão clara: Nesta reunião, Ellen White afirmou explicitamente que não era a vontade de Deus que Edson operasse da maneira como estava operando.

Mas então Edson visitou sua mãe e conseguiu convencê-la de que o dinheiro da instituição estava sendo bem gasto. Isso colocou Ellen White em uma posição difícil, porque ela já havia declarado que não era a vontade de Deus para Edson operar dessa forma.

Esta apresentava uma contradição impossível: como poderia ser contra a vontade de Deus antes de Edson falar com ela, e então, depois, ser repentinamente a vontade de Deus?

Ellen White reverteu sua posição e então tentou controlar os danos pedindo a W.C. White que recuperasse o relatório do estenógrafo:

"Sou instruída a recolhê-lo, pois não era a vontade do Senhor que eu tomasse essa posição. O Elder Daniells tem uma cópia, e eu devo tê-la; por favor, faça essa tarefa por mim."
— Ellen White a W.C. White, Carta 267, 17 de novembro de 1902

Análise crítica devastadora: Se não era a vontade do Senhor que ela tomasse a posição que tomou na reunião, então quem a influenciou? Elder Daniells? Ou Edson a influenciou a mudar sua posição?

A implicação é óbvia: Ellen White admitiu que não estava falando pela vontade de Deus quando fez sua declaração original. Isso apoia a alegação de que ela estava sendo manipulada.

A Explosão de Edson em 1905

Três anos depois, quando Edson visitou Battle Creek em 1905, ele reclamou abertamente de que W.C. White estava manipulando os escritos de sua mãe durante o incidente de 1902.

Isso horrorizou Ellen White. Ela enviou pelo menos duas cartas a Edson urgindo-o a parar:

"Que tipo de movimento foi você ir correndo a Battle Creek e dizer àqueles ali que W.C. White, seu próprio irmão, por quem você deveria ter respeito, manipulou meus escritos? Isso é exatamente o que eles precisavam usar em seus conselhos para confirmá-los em sua posição de que os testemunhos que o Senhor dá à sua mãe não são mais confiáveis... você faz um trabalho para ferir a influência de sua mãe... Nenhuma alma manipula meus escritos."
— Ellen White a J.E. White, Carta 391, 1906

E em outra carta:

"Eu quero dizer: Nunca repita a outra alma enquanto você viver as palavras de que W.C. White manipula meus escritos e os altera. Isso é exatamente o que o diabo está tentando fazer todos acreditarem. W.C. White é verdadeiro como aço para a causa de Deus, e nenhuma mentira que está em circulação é da verdade... Eu não posso explicar nada exceto dizer: Você tem grandemente ferido minha influência como mensageira de Deus."
— Ellen White a J.E. White e Emma White, Carta 143, 21 de maio de 1906

Observação crítica: Ellen White estava correta quando disse que "nenhuma alma" manipulava seus escritos. Não era uma alma — eram muitas almas! W.C. White certamente estava ganhando reputação de manipular seus escritos mais do que qualquer um desde James White.

Ellen White apenas adicionou combustível ao fogo quando se referiu a Willie como seu "conselheiro" em uma carta de 1906:

"O Poderoso Curador disse: 'Viva. Eu coloquei Meu Espírito sobre seu filho, W.C. White, para que ele possa ser seu conselheiro.' Eu lhe dei o espírito de sabedoria, e uma mente discernidora e perceptiva. Ele terá sabedoria e conselho, e se ele andar no Meu caminho, e realizar a Minha vontade, ele será mantido, e será capacitado a ajudá-la a trazer diante do Meu povo a luz que Eu lhe darei para eles."
— Ellen White, Carta 348, 1906

O Testemunho do Médico Adventista Anônimo

Um médico adventista não identificado escreveu a Ellen perguntando:

"W.C. White influencia os testemunhos? ... O que dizer sobre a influência de W.C. White?"

O médico então citou as alegadas declarações de J. Edson White em uma reunião em Berrien Springs de que se W.C. White não parasse de adulterar os testemunhos, o Senhor teria que tirar o dom profético de Ellen White.

(Edson negou ter dito isso posteriormente, mas o fato de que a acusação foi feita demonstra quão generalizada era a suspeita.)

V. S.N. Haskell: "Vocês Mudam os Escritos de Sua Mãe"

Em 1909, S.N. Haskell — um pioneiro adventista e ministro respeitado — reclamou com Willie sobre "deixar de fora algumas coisas" dos escritos de Ellen White. Ele alegou que essa prática era "a causa de alguns de nossos melhores irmãos perderem a confiança em você; porque eles pensam que você muda os escritos de sua mãe e chama isso de 'edição'."

Conclusão: Se alguém estava em posição de saber se W.C. White estava influenciando Ellen White, era Edson White, seu próprio filho. Sua admissão de que Willie estava manipulando sua mãe fornece evidência forte de que isso estava realmente acontecendo.

Além disso, o fato de que Ellen White reverteu sua instrução sobre a Southern Publishing Association demonstra que ela acreditava que não estava falando por Deus quando fez sua declaração original.

VI. A Carta de Watson: Edson Falsificou um Testemunho?

Este incidente começou no verão de 1904. W.O. Palmer estava trabalhando com Edson White na Southern Missionary Society. Percebendo uma grande oportunidade de arrecadação de fundos, Palmer foi a Grand Junction, Colorado, para arrecadar dinheiro para o ministério.

Palmer teve sucesso em reunir uma oferta substancial, incluindo $270 em dízimos ($270 em 1905 equivale a $7.886 em 2020). Quando G.F. Watson, presidente da Conferência do Colorado, soube que dinheiro de dízimo de uma de suas igrejas estava sendo canalizado diretamente para o ministério de Edson, ficou enfurecido.

Watson escreveu uma reclamação para o presidente da Conferência Geral, A.G. Daniells. Daniells encaminhou as cartas para W.C. White, criticando as ações de Edson e Palmer, e pedindo a Willie para lidar com a situação.

W.C. White informou sua mãe sobre o assunto. Enquanto isso, em janeiro de 1905, Edson chegou a Elmshaven, e no dia 19 ele se reuniu com Ellen e Willie. É desconhecido o que Edson disse a sua mãe sobre o assunto, mas a carta que ela escreveu a Watson três dias depois foi certamente favorável à posição de Edson.

Ela pediu a Watson para não ficar tão "agitado" e para não dar "publicidade a este assunto." Na carta, ela admitiu enviar seu próprio dízimo (e o de outros que lhe enviavam seus dízimos) para vários ministérios que ela sentia precisarem de apoio.

Watson não ficou satisfeito com a carta de Ellen. Ele descreveu a carta como "espúria" e disse diretamente a Edson que a considerava "um produto de seu próprio cérebro maligno."

Willie mais tarde negou que ele ou Edson tivessem escrito a carta real. Mas o dano estava feito.

A Contradição de 1909

Enquanto Ellen White havia admoestado Watson a manter o assunto privado, a carta começou a circular nos anos subsequentes, tornando-se uma ameaça à receita das conferências adventistas. Se Ellen White era favorável a pessoas direcionando seu dinheiro de dízimo de acordo com seu próprio capricho, isso poderia causar uma sangria no tesouro da conferência.

Para neutralizar isso, foi decidido produzir um "testemunho" sobre este assunto. Os irmãos encontraram uma declaração que Ellen havia escrito na edição de 10 de novembro de 1896 da Review and Herald e a republicaram em Testimonies, volume 9, em 1909:

"Que ninguém se sinta à vontade para reter seu dízimo, para usar de acordo com seu próprio julgamento. Eles não devem usá-lo para si mesmos em uma emergência, nem aplicá-lo como acharem melhor, mesmo no que possam considerar o trabalho do Senhor."
— Ellen White, Testimonies, vol. 9, p. 247

Este testemunho contradisse suas próprias ações e contradisse sua carta anterior a Watson.

Isso pareceu confirmar na mente de Watson que a carta de 1905 que ele recebeu era espúria. Em setembro de 1913, Watson disse a uma reunião de ministros que acreditava que Edson "falsificou aquela carta" e não tinha "nenhuma dúvida" de que "muitas cartas haviam sido enviadas que eram espúrias."

VII. W.W. Prescott: Inserindo Teologia Trinitária

Professor W.W. Prescott trabalhou intimamente com W.C. White e Ellen White. Ele forneceu material considerável para o livro de Ellen White O Grande Conflito e assistiu sua colaboradora literária Marian Davis com partes do livro O Desejado de Todas as Nações.

O professor adventista H.C. Lacey explica como os ensinamentos de Prescott encontraram seu caminho no livro de Ellen White:

"O Professor Prescott estava tremendamente interessado em apresentar Cristo como o grande 'EU SOU'... A Irmã Marian Davis parecia gostar disso, e eis que, quando O Desejado de Todas as Nações saiu, apareceu aquele ensino idêntico nas páginas 24 e 25, que eu acho que pode ser procurado em vão em qualquer das obras publicadas da Irmã White antes daquele tempo."
— H.C. Lacey a L.E. Froom, 30 de agosto de 1945

Prescott era um forte crente na Trindade. Ellen White e Marian Davis adotaram sua crença e, antes de muito tempo, declarações trinitárias fortes começaram a aparecer em seus livros, como O Desejado de Todas as Nações.

Observação: Este é um exemplo claro de como a teologia de colaboradores literários influenciou diretamente o conteúdo dos livros de Ellen White.

VIII. A.G. Daniells: Mudando a Mensagem de Saúde

Por mais de trinta anos, as mensagens "enviadas do céu" de Ellen White instruíram seu povo a comer uma dieta vegana. Seus seguidores foram informados de que carne, ovos e laticínios eram insalubres e deveriam ser evitados.

No entanto, algo mudou em 1901. Surpreendentemente, ela enviou um testemunho retirando esses itens da lista proibida:

"Quando chegar o tempo em que não for mais seguro usar leite, creme, manteiga e ovos, Deus revelará isso... Nenhum extremo na reforma de saúde deve ser defendido. A questão de usar leite e manteiga e ovos resolverá seu próprio problema. No presente não temos fardo nesta linha."
— Ellen White, Conselhos Sobre o Regime Alimentar, p. 353

Por que essa suposta "luz do céu" em relação a itens alimentares restritos perdeu repentinamente sua urgência? Por que Ellen White abandonou seu fardo de longa data de impor restrições dietéticas depois de promovê-las com tanta intensidade por décadas?

A resposta está no contexto: Em 1901, A.G. Daniells foi eleito presidente da corporação adventista. Daniells não era entusiasta das reformas de saúde de Ellen White. Ele comia carne abertamente e desconsiderava amplamente a mensagem de saúde da denominação.

Observando Daniells, muitos outros líderes adventistas sentiram-se encorajados a seguir seu exemplo. A implicação clara era que o Senhor não estava mais tão preocupado com a reforma de saúde como havia sido alegado anteriormente.

Com o momentum da liderança denominacional agora se afastando do veganismo, Ellen White adotou o curso politicamente mais conveniente de recuo. O que antes havia sido apresentado como "luz" divinamente ordenada foi silenciosamente reenquadrado como meros "extremos" na reforma de saúde e foi subsequentemente deixado de lado.

O Caso L.C. Sheafe: Daniells Influenciando Testemunhos

Em outro incidente em 1907, o ministro adventista L.C. Sheafe recebeu um testemunho de Ellen White dizendo-lhe que "Satanás tem trabalhado em sua mente."

Quando Sheafe leu a longa carta de repreensão, ele deduziu que A.G. Daniells havia influenciado a escrita dela. Pouco depois, ele confrontou Daniells e perguntou-lhe se ele havia escrito cartas para a Irmã White sobre ele. Daniells negou veementemente ter escrito para ela.

O assunto descansou por vários anos, mas em uma conferência em outubro de 1913, realizada em Washington, D.C., este incidente foi trazido novamente diante de um grupo de ministros. W.C. White estava presente e admitiu que recebeu uma carta de Daniells sobre Sheafe. Ele também admitiu mostrá-la à sua mãe, que pouco depois enviou um testemunho a Sheafe.

Isso demonstra ainda mais que Daniells influenciou a escrita dos testemunhos de Ellen White.

IX. Stephen McCullagh: Testemunha da Vingança de Ellen White

Um ministro australiano chamado McCullagh acreditava plenamente no trabalho de Ellen White — até que ela emitiu um testemunho, seja para ou concernente a um indivíduo, que ele sabia com certeza ser falso.

McCullagh escreveu a Ellen White explicando que o testemunho estava factualmente incorreto, que ela havia sido mal informada, e que a fonte de sua informação estava equivocada. Ela respondeu agradecendo-lhe pela correção e expressando apreciação por ser corrigida.

Esta admissão — de que ela havia confiado em informações incorretas de outros e as havia usado como base autoritativa para emitir uma repreensão injusta — profundamente perturbou McCullagh. A percepção plantou séria dúvida em sua mente, levando-o a resolver testar o que estava sendo apresentado como "Espírito de Profecia".

Algum tempo depois, McCullagh participou de uma reunião do Conselho Educacional da denominação na Austrália. Durante as deliberações, vários presentes — entre eles J.O. Corliss — expressaram irritação sobre o que percebiam como o hábito de W.C. White de moldar seletivamente os escritos de sua mãe para servir aos seus próprios propósitos.

Corliss, perdendo a paciência, fez uma observação pontiaguda sobre a conduta de Willie.

Após a reunião, McCullagh falou privadamente com Ellen White e perguntou se seu filho havia lhe dado um relatório da discussão. Ela respondeu que não e insistiu que McCullagh recontasse a reunião ele mesmo.

McCullagh hesitou, sugerindo que poderia ser melhor esperar até que W.C. White pudesse transmitir a informação pessoalmente. No entanto, ela insistiu, e McCullagh concordou.

Quando ele repetiu a observação de Corliss, sua expressão mudou. Seu rosto escureceu de raiva, e ela declarou: "Eu farei aquele irmão se arrepender disso."

Quando seu filho mais tarde retornou, ela o confrontou com um relato detalhado da reunião e entregou uma severa repreensão contra o irmão ofensor — mas conspicuamente não ofereceu nenhuma indicação de que a informação havia vindo de um intermediário humano ao invés de revelação divina.

Após testemunhar vários episódios dessa natureza, McCullagh atingiu seu limite. Ele subsequentemente se reuniu com A.G. Daniells e outras figuras líderes dentro da hierarquia adventista e explicou por que não podia mais conscientemente continuar no trabalho da denominação.

X. Namoro nas Escolas Adventistas: Willie Muda a Vontade de Deus

Ellen White era veementemente oposta ao namoro de estudantes entre si nas escolas adventistas. Battle Creek College (agora Universidade Andrews) foi fundada em 1874. Logo após sua abertura, Ellen White escreveu uma enxurrada de testemunhos "enviados do céu" sobre como o namoro entre os estudantes deveria ser proibido.

A Posição Consistente (1875-1899)

1875: "Aqueles que são possuídos de um sentimentalismo apaixonado, e fazem de sua presença na escola uma oportunidade para namoro e troca de atenções impróprias, deveriam ser trazidos sob as mais estreitas restrições."

1880: "Estudantes não são enviados aqui para formar vínculos, para se envolver em flerte ou namoro, mas para obter uma educação. Se lhes fosse permitido seguir suas próprias inclinações a este respeito, o Colégio logo seria desmoralizado."

1882: "Eu não desejo que você fique decepcionado em relação a Battle Creek. As regras são rigorosas lá. Nenhum namoro é permitido. A escola não valeria nada para os estudantes, se eles se envolvessem em casos amorosos como você tem estado."

1885: "Em nosso sanatório, nosso colégio, nossos escritórios de publicação, e em cada missão, as regras mais rigorosas devem ser impostas. Nada pode tão eficazmente desmoralizar essas instituições, e nossas missões, quanto a falta de prudência e reserva vigilante na associação de jovens homens e mulheres."

1893 (Avondale, Austrália): "Tenha em mente que a escola não é um lugar para formar vínculos para namoro, ou entrar em relações de casamento."

1897 (Avondale): "Nós não permitiríamos, não poderíamos permitir, qualquer namoro ou formação de vínculos na escola, garotas com rapazes e rapazes com garotas."

1899 (Avondale): "Namoro não deve ser levado adiante na escola. Não é para isso que você está aqui."

Análise da Posição Original

Ellen White foi completamente consistente entre 1875 e 1899. O namoro foi proibido nas escolas adventistas com base no seguinte:

1. Distraía estudantes de seus estudos mais importantes

2. Desmoralizava estudantes

3. Era mundano

Ponto crucial: A idade do estudante nunca foi uma consideração. Afinal, um estudante de 30 anos é tão facilmente distraído pelo namoro quanto um estudante de 16 anos. Um estudante de 30 anos tem a mesma probabilidade de se envolver em fornicação quanto um de 16 anos. É tão mundano para um jovem de 16 anos namorar quanto para um de 30 anos.

A Mudança de 1912-1913

Com o tempo, à medida que o número de escolas adventistas cresceu, os administradores tiveram que competir contra escolas não-adventistas por estudantes. Alguns estudantes pensavam que as regras de Ellen eram extremas e não frequentariam as escolas adventistas. Alguns administradores escolares também não gostavam das restrições radicais de Ellen.

Eles começaram a permitir que estudantes mais velhos — aqueles com boa reputação — se encontrassem com o sexo oposto em salas de estar dos dormitórios. Parece que W.C. White concordou com esses administradores de que as restrições "enviadas do céu" de sua mãe eram severas demais.

Afinal, restrições severas afastavam estudantes que poderiam levar seus dólares educacionais para outro lugar. Assim, em setembro de 1912, ele disse à sua mãe idosa:

"As declarações fortes e sem qualificação nos testemunhos em relação a este assunto referem-se e aplicam-se principalmente às escolas compostas em grande parte de estudantes jovens e imaturos."
— W.C. White, carta não divulgada pelo White Estate, DF 251, setembro de 1912

Análise crítica: Parece que W.C. White decidiu que sabia melhor o que as declarações de sua mãe significavam do que ela própria. Sua influência sobre ela parece ter influenciado sua mãe a suavizar a posição linha-dura que ela havia estado enunciando por décadas em suas mensagens "enviadas do céu."

Logo depois, em 1913, ela publicou uma declaração muito mais suave:

"Em todos os nossos negócios com estudantes, idade e caráter devem ser levados em conta. Não podemos tratar o jovem e o velho exatamente da mesma forma. Há circunstâncias sob as quais homens e mulheres de experiência sólida e boa reputação podem receber alguns privilégios não dados aos estudantes mais jovens. A idade, as condições e a disposição da mente devem ser levadas em consideração."
— Ellen White, Conselhos aos Pais e Professores (1913), p. 101

Assim, a proibição nas escolas adventistas contra namoro foi suspensa entre estudantes maduros de boa reputação, exatamente como W.C. White desejava.

No parágrafo subsequente, Ellen White admite que alguns acharam seus testemunhos anteriores sobre este assunto "muito severos."

A Reação de C.W. Irwin

Quando C.W. Irwin, presidente do Pacific Union College, soube dessa mudança na "linha reta de verdade" estabelecida nos Testemunhos de Ellen White, ficou atônito. Irwin havia servido anteriormente em Avondale, onde havia rigorosamente aplicado as restrições severas de Ellen White.

Ele sabia em primeira mão que suas regras não eram apresentadas como temporárias, contextuais ou dependentes da idade. Sobre o assunto do namoro, Ellen White havia sido descrita como "firme como uma rocha."

Quando o capítulo sobre namoro preparado pelos irmãos foi submetido a Irwin para revisão, ele ficou surpreso ao descobrir que não estava de acordo com a instrução dada à escola de Avondale. Ele escreveu a W.C. White dizendo que a instrução era "algo inteiramente novo" e que ele estava "sem saber como fazer isso concordar com o assunto que a Irmã White escreveu em outras ocasiões."

Irwin perguntou se alguma "nova luz" havia sido dada a ela sobre este ponto.

Irwin não percebeu que "nova luz" havia sido dada a Ellen White — de W.C. White.

XI. Conclusão: Qual é a Porcentagem de Influência Humana?

Após o desastre de 1888, os líderes adventistas passaram a ver cada vez mais Ellen White como estando sob a influência de W.C. White. Por exemplo, em 1901, Ellen White reclamou que o Dr. Kellogg "não tem mais fé nos Testemunhos" porque ele acreditava que ela estava sendo "influenciada por meu filho W.C. White."

Ainda em 1907, ela se queixou:

"Quando mensagens vêm a tais pessoas, que não estão de acordo com suas ideias, eles dizem: A Irmã White está sendo influenciada por W.C. White."
— Ellen White, Carta 404, 1907

As acusações de influência indevida não vieram meramente dos oponentes do Adventismo do Sétimo Dia. Este artigo mostrou que mesmo alguns dos proponentes do Adventismo do Sétimo Dia pensavam que os escritos "inspirados" de Ellen White estavam sendo manipulados por seus filhos, seus assistentes literários e líderes corporativos adventistas.

A Pergunta Devastadora Final

Se é verdade que Ellen White estava sob influência, deve-se perguntar: quais testemunhos foram escritos sob influência?

A evidência documental apresentada neste artigo demonstra os seguintes fatos incontestáveis:

1. W.C. White admitiu receber cartas de líderes sobre indivíduos e então mostrar essas cartas à sua mãe antes que ela escrevesse testemunhos sobre essas pessoas

2. Ellen White admitiu ceder seu julgamento ao de outros

3. Ellen White reverteu suas posições após conversas com seus filhos ou líderes denominacionais

4. Ellen White solicitou a recuperação de transcrições estenográficas de declarações que ela havia feito, admitindo que "não era a vontade do Senhor" que ela tomasse aquela posição

5. Edson White acusou diretamente seu irmão Willie de manipular os escritos de sua mãe

6. Uma testemunha ocular ouviu Willie ditando o que Ellen White deveria escrever

7. Líderes adventistas proeminentes reclamaram que Willie estava mudando os escritos de sua mãe

8. Ellen White admitiu a um ministro que ela havia sido mal informada e agradeceu-lhe pela correção

9. Teólogos adventistas inseriram suas doutrinas nos livros de Ellen White através de seus assistentes literários

Conclusão inescapável: Ellen G. White não era uma profetisa recebendo revelações puras de Deus. Ela era uma mulher idosa, de saúde frágil e audição deteriorada, cujos escritos foram repetida e sistematicamente moldados, editados, direcionados e manipulados por seu filho W.C. White e pelos líderes corporativos da Igreja Adventista do Sétimo Dia.

Se os adventistas do sétimo dia desejam continuar a afirmar que Ellen White foi uma profetisa inspirada por Deus, eles devem responder a pergunta: qual porcentagem de seus "testemunhos inspirados" foi na verdade inspirada por Willie, Daniells, Prescott, Edson e outros homens influentes?

A resposta honesta, baseada nas evidências, é: uma porcentagem muito maior do que os adventistas gostariam de admitir.